L'histoire

Chronologie des critiques



Atlantide

Atlantide (grec ancien : Ἀτλαντὶς νῆσος , Atlantide nèse, "île de l'Atlas") est une île fictive mentionnée dans une allégorie sur l'orgueil des nations dans les œuvres de Platon Timée et Critiques, où il représente la puissance navale antagoniste qui assiège "l'Athènes antique", l'incarnation pseudo-historique de l'état idéal de Platon dans La république. [1] Dans l'histoire, Athènes repousse l'attaque atlante contrairement à toute autre nation du monde connu, [2] témoignant soi-disant de la supériorité du concept d'État de Platon. [3] [4] L'histoire se termine avec l'Atlantide tombant en disgrâce auprès des divinités et s'immergeant dans l'océan Atlantique.

Malgré son importance mineure dans l'œuvre de Platon, l'histoire de l'Atlantide a eu un impact considérable sur la littérature. L'aspect allégorique de l'Atlantide a été repris dans les œuvres utopiques de plusieurs écrivains de la Renaissance, tels que Francis Bacon Nouvelle Atlantide et celui de Thomas More utopie. [5] [6] D'autre part, les érudits amateurs du XIXe siècle ont mal interprété le récit de Platon comme une tradition historique, le plus célèbre Ignatius L. Donnelly dans son Atlantis : le monde antédiluvienne. Les vagues indications de Platon sur l'époque des événements (plus de 9 000 ans avant son époque [7] ) et l'emplacement présumé de l'Atlantide ("au-delà des colonnes d'Hercule") ont donné lieu à de nombreuses spéculations pseudo-scientifiques. [8] En conséquence, l'Atlantide est devenue un synonyme pour toutes les civilisations perdues préhistoriques avancées supposées et continue d'inspirer la fiction contemporaine, des bandes dessinées aux films.

Tandis que les philologues et les classiques actuels s'accordent sur le caractère fictif de l'histoire, [9] [10] il y a encore débat sur ce qui a servi de son inspiration. Platon est connu pour avoir librement emprunté certaines de ses allégories et métaphores à des traditions plus anciennes, comme il l'a fait, par exemple, avec l'histoire de Gygès. [11] Cela a conduit un certain nombre d'érudits à enquêter sur l'inspiration possible de l'Atlantide à partir des archives égyptiennes de l'éruption de Thera, [12] [13] de l'invasion des peuples de la mer, [14] ou de la guerre de Troie. [15] D'autres ont rejeté cette chaîne de tradition comme invraisemblable et insistent sur le fait que Platon a créé un récit entièrement fictif, [16] [17] [18] en s'inspirant d'événements contemporains tels que l'échec de l'invasion athénienne de la Sicile en 415-413 av. ou la destruction d'Helike en 373 av. [19]


Contenu

Les Académie était une école à l'extérieur des murs de la ville d'Athènes antique. Il était situé dans ou à côté d'un bosquet d'oliviers dédié à la déesse Athéna, [2] qui était sur le site avant même que Cimon ne clôture l'enceinte avec un mur. [3] Le nom archaïque du site était ?? (Hékadémie), qui à l'époque classique a évolué en Ἀκαδημία (Académie), ce qui s'expliquait, au moins dès le début du VIe siècle av.

Le site de l'Académie était sacré pour Athéna, il abritait son culte religieux depuis l'âge du bronze. Le site était peut-être aussi associé aux dieux-héros jumeaux Castor et Polydeuces (le Dioscures), puisque le héros Akademos associé au site a été crédité d'avoir révélé aux frères où le ravisseur Thésée avait caché leur sœur Hélène. Par respect pour sa longue tradition et son association avec les Dioscures – qui étaient les dieux protecteurs de Sparte – l'armée spartiate ne ravagerait pas ces « bosquets de l'Académie » d'origine lorsqu'elles envahirent l'Attique. [4] Leur piété n'était pas partagée par le romain Sylla, qui fit couper les oliviers sacrés d'Athéna en 86 avant JC pour construire des engins de siège.

Parmi les célébrations religieuses qui ont eu lieu à l'Akademeia, il y avait une course nocturne aux flambeaux des autels de la ville à l'autel de Prométhée dans l'Akademeia. La route d'Akademeia était bordée de pierres tombales d'Athéniens, et des jeux funéraires ont également eu lieu dans la région ainsi qu'une procession dionysiaque d'Athènes à l'Hekademeia, puis de retour à la ville. [5] [6]

Le site de l'Académie [7] est situé près de Colonus, à environ 1,5 kilomètre (0,93 mi) au nord des portes Dipylon d'Athènes. [8]

Aujourd'hui Modifier

Le site a été redécouvert au 20ème siècle, dans le quartier moderne d'Akadimia Platonos, des fouilles considérables ont été effectuées et la visite du site est gratuite. [9]

Aujourd'hui, les visiteurs peuvent visiter le site archéologique de l'Académie situé de chaque côté de la rue Cratylus dans le quartier de Colonos et de l'Académie de Platon (code postal GR 10442). De chaque côté de la rue Cratyle se trouvent des monuments importants, dont la Maison sacrée de l'ère géométrique, le Gymnase (Ier siècle avant J.-C. - Ier siècle après J. seul bâtiment majeur ayant appartenu à l'actuelle Académie de Platon.

La zone qui sera l'Académie de Platon semble porter le nom d'Academus, un héros attique de la mythologie grecque. Academus aurait sauvé Athènes de l'attaque de Troie, révélant où Hélène de Troie était cachée, lorsqu'elle avait été kidnappée par le roi Thésée des années avant les incidents de la dernière guerre de Troie. Ayant ainsi épargné à Athènes une guerre (ou du moins l'a retardée), Academus était considéré comme un sauveur d'Athènes. Sa terre, six stades (un total d'environ un kilomètre, ou un demi-mile, la longueur exacte d'un stade varie) au nord d'Athènes, est devenue vénérée même par les cités-États voisines, échappant à la destruction pendant les nombreuses guerres locales.

Ce morceau de terre était à l'époque grecque historique orné de plantations orientales de platanes et d'oliviers [10] et s'appelait Academia d'après son propriétaire d'origine. [11]

Ce qui devait plus tard être connu comme l'école de Platon semble avoir fait partie de l'Académie. Platon a hérité de la propriété à l'âge de trente ans, avec des rassemblements informels qui comprenaient Théétète de Sunium, Archytas de Tarente, Léodamas de Thasos et Néoclide. [12] Selon Debra Nails, Speusippus "a rejoint le groupe vers 390 avant JC". Elle prétend : "Ce n'est qu'après l'arrivée d'Eudoxe de Cnide au milieu des années 380 avant JC qu'Eudemus reconnaît une Académie formelle." Il n'y a aucune trace historique de l'heure exacte à laquelle l'école a été officiellement fondée, mais les érudits modernes s'accordent généralement à dire que l'époque était au milieu des années 380, probablement quelque temps après 387 av. . [13] À l'origine, les réunions ont eu lieu sur la propriété de Platon aussi souvent qu'elles l'étaient au gymnase de l'Académie à proximité, cela est resté ainsi tout au long du quatrième siècle. [14]

Bien que l'académie soit ouverte au public, les principaux participants étaient des hommes de la classe supérieure. [15] [16] Il n'a pas, au moins pendant le temps de Platon, facturé des honoraires pour l'adhésion. [17] [15] Par conséquent, il n'y avait probablement pas à cette époque d'« école » au sens d'une distinction claire entre enseignants et élèves, ni même de curriculum formel. [18] Il y avait cependant une distinction entre les membres seniors et juniors. [19] Deux femmes sont connues pour avoir étudié avec Platon à l'Académie, Axiothea de Phlius et Lasthenia de Mantinea. [20]

Au moins à l'époque de Platon, l'école n'avait pas de doctrine particulière à enseigner plutôt, Platon (et probablement d'autres associés à lui) posait des problèmes à étudier et à résoudre par les autres. [21] Il existe des preuves de conférences données, notamment la conférence de Platon "Sur le Bien", mais probablement l'utilisation de la dialectique était plus courante. [22] Selon une histoire invérifiable, datée d'environ 700 ans après la fondation de l'école, au-dessus de l'entrée de l'Académie était inscrite la phrase « Ne laissez personne d'autre que les géomètres entrer ici ». [23]

Beaucoup ont imaginé que le programme académique aurait ressemblé de près à celui présenté dans le livre de Platon. République. [24] D'autres, cependant, ont soutenu qu'une telle image ignore les arrangements particuliers évidents de la société idéale envisagée dans ce dialogue. [25] Les sujets d'étude comprenaient presque certainement les mathématiques ainsi que les sujets philosophiques dont traitent les dialogues platoniciens, mais il y a peu de preuves fiables. [26] Il existe des preuves de ce qui serait aujourd'hui considéré comme une recherche strictement scientifique : Simplicius rapporte que Platon avait demandé aux autres membres de découvrir l'explication la plus simple du mouvement observable et irrégulier des corps célestes : « en émettant l'hypothèse de quels mouvements uniformes et ordonnés sont il est possible de sauver les apparences relatives aux mouvements planétaires." [27] (Selon Simplicius, le collègue de Platon Eudoxe a été le premier à avoir travaillé sur ce problème.)

On dit souvent que l'Académie de Platon était une école pour les futurs politiciens dans le monde antique et qu'elle avait eu de nombreux anciens élèves illustres. [28] Dans une étude récente des preuves, Malcolm Schofield, cependant, a soutenu qu'il est difficile de savoir dans quelle mesure l'Académie s'est intéressée à la politique pratique (c'est-à-dire non théorique) car une grande partie de nos preuves « reflètent d'anciennes polémiques pour ou contre Platon". [29]

Les trois ères platoniciennes Modifier

Diogène Laërtius a divisé l'histoire de l'Académie en trois : l'Ancienne, la Moyenne et la Nouvelle. A la tête de l'Ancien, il mit Platon, à la tête de l'Académie du Milieu, Arcésilas, et du Nouveau, Lacyde. Sextus Empiricus a énuméré cinq divisions des disciples de Platon. Il fit de Platon le fondateur de la première Académie Arcésilas du deuxième Carnéade du troisième Philon et Charmadas du quatrième et Antiochus du cinquième. Cicéron ne reconnut que deux académies, l'ancienne et la nouvelle, et fit commencer cette dernière par Arcésilas. [30]

Ancienne Académie Modifier

Les successeurs immédiats de Platon en tant que « savant » de l'Académie étaient Speusippus (347-339 avant JC), Xénocrate (339-314 avant JC), Polémon (314-269 avant JC) et Crates (c. 269-266 avant JC). D'autres membres notables de l'Académie comprennent Aristote, Héraclide, Eudoxe, Philippe d'Opus et Crantor.

Académie du Milieu Modifier

Vers 266 av. J.-C. Arcésilas devint Scholar. Sous Arcésilas (c. 266-241 av. J.-C.), l'Académie a fortement mis l'accent sur une version du scepticisme académique étroitement similaire au pyrrhonisme. [31] Arcésilas a été suivi par Lacydes de Cyrène (241-215 avant JC), Evander et Telecles (conjointement) (205 - c. 165 avant JC) et Hegesinus (c. 160 avant JC).

Nouvelle Académie Modifier

La Nouvelle ou Troisième Académie commence avec Carnéade, en 155 av. Il était encore largement sceptique, niant la possibilité de connaître une vérité absolue. Carneades a été suivi par Clitomaque (129 - c. 110 BC) et Philon de Larissa ("le dernier chef incontesté de l'Académie," c. 110-84 BC). [32] [33] Selon Jonathan Barnes, "Il semble probable que Philon était le dernier platonicien géographiquement connecté à l'Académie." [34]

Vers 90 avant JC, l'étudiant de Philon, Antiochus d'Ascalon, a commencé à enseigner sa propre version rivale du platonisme rejetant le scepticisme et prônant le stoïcisme, ce qui commença une nouvelle phase connue sous le nom de platonisme moyen.

Destruction de l'Académie Modifier

Au début de la première guerre mithridatique en 88 av. J.-C., Philon de Larissa quitta Athènes et se réfugia à Rome, où il semble être resté jusqu'à sa mort. [35] En 86 avant JC, Lucius Cornelius Sylla a assiégé Athènes et a conquis la ville, causant beaucoup de destruction. C'est pendant le siège qu'il dévastait l'Académie, comme le raconte Plutarque : « Il mit la main sur les bosquets sacrés et ravagea l'Académie, qui était le faubourg le plus boisé de la ville, ainsi que le Lycée. [36]

La destruction de l'Académie semble avoir été si grave qu'elle a rendu impossible la reconstruction et la réouverture de l'Académie. [37] Quand Antiochus est revenu à Athènes d'Alexandrie, c. 84 avant JC, il reprend son enseignement mais pas à l'Académie. Cicéron, qui a étudié sous lui en 79/8 avant JC, se réfère à l'enseignement d'Antiochus dans un gymnase appelé Ptolémée. Cicéron décrit une visite sur le site de l'Académie un après-midi, qui était « calme et désert à cette heure de la journée ». [38]

Malgré la destruction de l'Académie platonicienne au Ier siècle av. Académie d'origine) a été créé par certains néoplatoniciens de premier plan. [39] Les origines de l'enseignement néoplatonicien à Athènes sont incertaines, mais lorsque Proclus est arrivé à Athènes au début des années 430, il a trouvé Plutarque d'Athènes et son collègue Syrianus enseignant dans une académie là-bas. Les néoplatoniciens d'Athènes se disaient "successeurs" (diadochoi, mais de Platon) et se sont présentés comme une tradition ininterrompue remontant à Platon, mais il ne peut y avoir eu en réalité de continuité géographique, institutionnelle, économique ou personnelle avec l'académie d'origine. [40] L'école semble avoir été une fondation privée, menée dans une grande maison dont Proclus a finalement hérité de Plutarque et de Syrianus. [41] Les chefs de l'Académie néoplatonicienne étaient Plutarque d'Athènes, Syrianus, Proclus, Marinus, Isidore et enfin Damascius. L'Académie néoplatonicienne atteint son apogée sous Proclus (mort en 485). Severianus étudia sous lui.

Les derniers philosophes « grecs » de la renaissance de l'Académie néoplatonicienne au VIe siècle provenaient de diverses parties du monde culturel hellénistique et suggèrent le large syncrétisme de la culture commune (voir koine) : Cinq des sept philosophes de l'Académie mentionnés par Agathias étaient syriaques dans leur origine culturelle : Hermias et Diogène (tous deux de Phénicie), Isidore de Gaza, Damascius de Syrie, Iamblichus de Coele-Syria et peut-être même Simplicius de Cilicie. [40]

En 529, l'empereur Justinien mit fin au financement de la renaissance de l'Académie néoplatonicienne. Cependant, d'autres écoles philosophiques ont continué à Constantinople, Antioche et Alexandrie, qui étaient les centres de l'empire de Justinien. [1]

Le dernier savant de l'Académie néoplatonicienne était Damascius (mort en 540). Selon Agathias, ses membres restants cherchaient une protection sous le règne du roi sassanide Khosro Ier dans sa capitale à Ctésiphon, emportant avec eux de précieux rouleaux de littérature et de philosophie, et à un moindre degré de science. Après un traité de paix entre l'empire perse et l'empire byzantin en 532, leur sécurité personnelle (un des premiers documents de l'histoire de la liberté de religion) était garantie.

Il a été spéculé que l'Académie néoplatonicienne n'a pas complètement disparu. [40] [42] Après son exil, Simplicius (et peut-être quelques autres) peut avoir voyagé à Harran, près d'Edessa. De là, les étudiants d'une Académie en exil auraient pu survivre jusqu'au IXe siècle, assez longtemps pour faciliter un renouveau arabe de la tradition du commentaire néoplatonicien à Bagdad, [42] commençant par la fondation de la Maison de la Sagesse en 832. L'Académie de Gundishapur en Perse sassanide était l'un des principaux centres d'apprentissage de la période intermédiaire (VIe au VIIIe siècle). [ éclaircissements nécessaires ]


Chronologie de Critias - Histoire

Les prêtres égyptiens de Sais ont dit à l'historien grec Solon (plus tard rapporté à Platon qui a écrit dans son livre Timée) que le déluge de Deucalion et de Pyrrha n'était qu'une des nombreuses inondations qui avaient dévasté une grande partie du monde dans les temps anciens, les prêtres disant alors à Solon vers 600 av. que le déluge qui a consumé l'Atlantide légendaire était le plus grand de tous et a précédé le Déluge de Deucalion de plusieurs milliers d'années.

Cependant, les anciens Égyptiens n'ont jamais signalé un déluge mondial qui couvrait le monde entier, tout comme le Déluge de Deucalion, car les anciens Égyptiens disaient que Neith/Athéna (en réalité l'épouse de Ham Naamah) a empêché le déluge mondial prévu par Ra (Adam/Atum Ra) , donc la légende grecque du déluge de Deucalion, selon les égyptiens, n'était pas le même déluge rapporté par les hébreux, qui était le déluge de Noé, et les grecs (le déluge de Deucalion), ce déluge qui a complètement recouvert la terre , mais était un déluge moindre (selon les égyptiens) que le déluge qui a consumé l'Atlantide (à la fin de la période glaciaire).


Chronologie de Critias - Histoire

L'histoire de l'Atlantide a été un point de consternation pour les croyants de la Bible et les darwinistes pendant des siècles, mais maintenant nous savons que c'était un véritable empire maritime de l'ère glaciaire de la Méditerranée occidentale et de l'Atlantique oriental, conformément à la chronologie biblique, donc les darwinistes sont aujourd'hui forcés soit d'admettre à contrecœur l'histoire et la géographie présentées ici dans la catégorie Atlantis révélée, détruisant leur position à propos de l'époque de la fin de l'ère glaciaire, soit de continuer à se moquer de la Table des Nations dans Genèse 10 et donc encore d'ignorer la vérité que seul un océan mondial plus chaud, ayant été chauffé par le bas, aurait pu être le moteur de l'évaporation de la couverture nuageuse de l'ère glaciaire (l'océan plus chaud après le déluge de Noé).

Platon a déclaré que l'empire côtier de l'Atlantide s'étendait à l'Égypte et à l'Italie, ainsi qu'à l'extérieur des colonnes d'Hercule (Gibraltar), sans aucun doute au-delà des ruines maintenant submergées dans de nombreux endroits au large de l'Espagne jusqu'aux ruines submergées des îles Scilly près de Cornouailles, y compris aussi les ruines maintenant submergées au large du Maroc atlantique, donc il ne fait aucun doute que c'était un empire de l'ère glaciaire, consumé par l'élévation du niveau de la mer avec la fin de l'ère glaciaire (lorsque l'océan mondial s'était refroidi à environ la température tempérée d'aujourd'hui) . C'était aussi le temps de la désertification catastrophique d'une grande partie du monde, les précipitations beaucoup moins importantes à ce moment-là le coupable, le temps de l'Exode des Juifs hors d'Egypte vers Canaan.

Et l'historien romain Pline a écrit qu'à l'époque archaïque, le fleuve Rhode avait coulé du bassin de la mer Noire, où maintenant l'océan mondial est relié à la mer Noire par le détroit des Dardanelles. l'heure de la fin de l'ère glaciaire, le tout conforme à la chronologie biblique et aux listes de la Table des Nations qui comprend les Rhodanim (descendance de Japhet), homonyme du fleuve Rhode cité par Pline 1500 ans après la fin de la glace âge connu sous le nom de Déluge de Dardanus et d'Ogygès.


Critias Huxley

"Savez-vous pourquoi ils m'appellent "l'Immortel", ma dame ? Parce que j'ai survécu à plus de situations de vie et de mort que je ne peux en compter. J'en étais fier. C'est plus une moquerie pour moi maintenant. J'ai a enterré deux fils avant l'heure. Le troisième était assez stupide pour penser qu'il y a un honneur à servir la Garde de Nuit et après que la Mort me réclamera, je devrai laisser mes fardeaux à ma fille. " ―Critias Huxley à Sansa Stark

Seigneur Critias Huxley est l'actuel seigneur de Dramath, chef des clans des montagnes du Nord et suzerain des montagnes du nord. C'est un seigneur puissant et l'un des principaux bannerets de la maison Stark de Winterfell.

Né le fils de Lord Tromos Huxley et Lady Serena Stark, il était leur seul enfant et héritier désigné.

Critias était marié à Lady Wylona Manderly avec qui il avait quatre enfants - Kyron, Moror, Jasper et Cressida.Les fils aînés sont morts, tandis que Jasper est dans la Garde de Nuit, laissant les terres Huxley à Cressida.


Platon sur l'Atlantide

L'histoire de l'Atlantide a été apprise par Platon après avoir été transmise par son ancêtre Solon le Législateur. Solon a été racontée l'histoire par les Égyptiens. Le Critias de Platon contient ce qui suit : " Solon, Solon, vous Hellènes n'êtes jamais que des enfants, et il n'y a pas un vieil homme parmi vous. Solon lui demanda en retour ce qu'il voulait dire. Je veux dire, répondit-il, qu'en pensant que vous êtes tous jeunes, il n'y a aucune vieille opinion transmise parmi vous par l'ancienne tradition, ni aucune science qui s'estompe avec l'âge. Et je vais vous dire pourquoi. Il y a eu, et il y aura encore, de nombreuses destructions de l'humanité résultant de nombreuses causes, les plus grandes ont été provoquées par les agents du feu et de l'eau, et d'autres moins importantes par d'innombrables autres causes. Il y a une histoire, que même vous avez conservée, qu'il était une fois Paethon, le fils d'Hélios, ayant attelé les coursiers dans le char de son père, parce qu'il n'était pas capable de les conduire dans le chemin de son père, a brûlé tout ce qui était sur la terre, et fut lui-même détruit par un coup de foudre." (http://earthbeforeflood.com/plato_timaeus_-_fragment.html)

Le fragment qui contient l'histoire de l'Atlantide est incomplet et se coupe brutalement.

"Même du vivant de Solon, la civilisation égyptienne était ancienne et revendiquait déjà plus de deux mille ans d'histoire, donc cette partie de l'histoire serait tout à fait plausible. Cependant, les prêtres de Saïs - comme le personnage de Platon, Critias le raconte - ont insisté sur le fait que la guerre atlante-athénienne a été menée environ 8 000 ans avant la vie de Solon - environ 9 000 av. , ou n'importe où dans le monde d'ailleurs." (https://www.csicop.org/sb/show/Atlantis_no_way_no_how_no_where). Contrairement à l'affirmation de l'auteur ici, il existe des preuves d'une ancienne civilisation datant d'il y a 11 500 ans, Gobekli Tepe. [Cliquez ici ]

La civilisation atlante est à l'origine des langues indo-européennes. Les Atlantes parlaient la langue qui s'est divisée en plusieurs langues. Le proto-indo-européen était parlé par la civilisation émanant de l'océan Atlantique avant la chute de la tour de Babel. La civilisation atlante était mondiale et parlait une langue utilisée dans le monde il y a plus de 11 000 ans. Cette puissance linguistique est une aubaine sordide.

"Le " Océan Atlantique " est dérivé de "Mer de lAtlas". En grec ancien, le dialogue de Platon sur le Timée mentionne également "Ἀτλαντὶς νῆσος" (anglais:" Atlantis nisos") signifiant " lîle de lAtlas", donnant lieu au dérivé anglais : Atlantis (Atlantéen / de lAtlas). [7] (de https://en.wikipedia.org/wiki/Atlas_(mythologie)

Cliquez ICI pour "Découvertes sous-marines anciennes supprimées qui pourraient réécrire l'histoire". "C'est une découverte incroyable qui pourrait changer tout ce que nous pensions savoir sur l'histoire. http://bit.ly/AncientAliensandGods Des récits mystérieux d'Égypte, de Grèce, de Rome et de Sumérie racontent des histoires similaires sur la destruction océanique de civilisations avancées qui ont disparu dans les océans du monde et ont été oubliées par les ravages du temps.

Cliquez ICI pour "La maison de l'histoire est-elle construite sur des fondations de sable ?" | Graham Hancock | TEDxReading.

"Depuis 2007, des preuves convaincantes ont été publiées dans des revues scientifiques de premier plan confirmant que des fragments d'une comète géante en désintégration ont frappé la Terre il y a environ 12 800 ans. Les impacts ont déclenché un mystérieux gel profond mondial de 1 200 ans qui a provoqué des extinctions d'espèces dans le monde entier. Des théories établies sur l'émergence de la civilisation citent l'invention de l'agriculture et de l'architecture monumentale il y a quelque 11 600 ans, immédiatement après le gel."

Cliquez ICI pour "Les civilisations avancées d'avant l'ère glaciaire qui ont disparu de la Terre" Ce qu'on nous a appris à l'école sur la civilisation humaine ancienne est confirmé comme étant faux - nous étions beaucoup plus âgés et plus avancés que nous ne le pensions. » Publié le 17 novembre 2017.

4 Et ils dirent : Allez, bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet s'élève jusqu'au ciel et faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés sur la face de toute la terre.

5 Et l'Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les enfants des hommes.

6 Et l'Éternel dit: Voici, le peuple est un, et ils ont tous une seule langue et ils commencent à faire ceci; et maintenant rien ne leur sera refusé, ce qu'ils ont imaginé faire.

7 Allons, descendons, et là confondons leur langage, afin qu'ils ne s'entendent pas les uns les autres.

8 L'Éternel les dispersa de là sur la face de toute la terre, et ils s'arrêtèrent pour bâtir la ville.

9 C'est pourquoi son nom est appelé Babel, parce que l'Éternel y confondit la langue de toute la terre; et de là l'Éternel les dispersa sur la face de toute la terre.

La capacité humaine à développer la technologie a évolué il y a plus de 70 000 ans. Comme le montrent les cultures non développées d'aujourd'hui, la capacité n'a pas à se manifester dans la technologie moderne. Les systèmes de symboles tels que les mathématiques, les systèmes de représentation pictographique et les alphabets doivent être créés avant de pouvoir être appliqués pour créer des technologies. Chaque être humain a la capacité d'apprendre des systèmes de symboles complexes. Peu le font. Les Atlantes appliquent des systèmes de symboles complexes depuis plus de 11 000 ans. Nous ne développons une technologie basée sur des systèmes de symboles complexes que depuis quelques siècles. Cela les fait sembler aujourd'hui être d'un autre monde. Mais, ce n'est pas une espèce extraterrestre plus évoluée que nous, c'est une espèce humaine plus développé de 11 000 ans.

La relation biologique exacte entre les Atlantes et les humains de surface est une question. Ils se sont peut-être ramifiés dans leur propre forme d'espèces d'hominidés : Homo sapiens atlanteanis.

L'île d'Atlantis était similaire à l'Islande et située à la rencontre des plaques africaine, eurasienne et nord-américaine dans l'océan Atlantique. Graham Hancock suggère qu'un astéroïde a frappé il y a 11 600 ans. Une frappe dans l'océan Pacifique aurait provoqué l'entrée de volumes d'eau dans l'atmosphère et une distorsion des plaques tectoniques de l'autre côté du globe. Un gouffre tectonique se serait ouvert à l'endroit où les trois plaques se rencontrent dans l'Atlantique, créant un écart entre les plaques, dans lequel l'Atlantide a coulé.

Les êtres humains d'aujourd'hui pourraient subir une destruction cataclysmique comme l'ont fait les Atlantes. Le récit édifiant de Platon sur la destruction mondiale est plus pertinent aujourd'hui que jamais. Bien que Platon insiste sur le fait que la destruction de l'Atlantide n'est pas un mythe, elle est toujours considérée comme telle.

Les Atlantes qui vivent aujourd'hui peuvent construire leurs villes taillées dans la croûte terrestre. Les entrées peuvent être à travers les parois des tranchées océaniques les plus profondes - Mariannes, Porto Rico et Catalina. Les Atlantes vivent dans la croûte terrestre parce qu'ils pensent à long terme. Ils savent à quel point la surface de la terre peut être dangereuse en raison de la météo, du climat, des tremblements de terre, des volcans, des astéroïdes, des comètes [cliquez ICI], de l'activité solaire et peut-être d'autres dangers inconnus des humains de la surface. [Cliquez ICI pour "Civilisation perdue"]

Des bunkers souterrains existent aujourd'hui pour abriter les survivants militaires et gouvernementaux "d'élite" d'un hiver nucléaire ou d'une autre destruction mondiale. La théorie proposée ici, selon laquelle les extraterrestres viennent d'Atlantis, est basée sur l'idée que les Atlantes ont fait des plans similaires il y a plus de 11 000 ans. C'est-à-dire que l'activité OVNI/USO aujourd'hui indique que certains Atléaniens ont survécu. Leur civilisation existe à ce jour. Leur intérêt pour nous est basé sur notre capacité à endommager la planète que nous partageons en nous engageant dans une guerre thermonucléaire et d'autres comportements destructeurs.

Il existe en Turquie un complexe d'abris souterrains vieux de 12 000 mille ans. Il est antérieur aux Hittites de plusieurs milliers d'années. Cliquez ICI pour un documentaire sur un ancien complexe de bunkers souterrains qui s'étend à travers l'Europe "Des tunnels souterrains massifs vieux de 12 000 ans sont réels et s'étendent de l'Ecosse à la Turquie". Cliquez ICI pour un documentaire sur les bases souterraines d'OVNI actuellement existantes d'humains "aliens"s en Italie connus sous le nom d'amis.

L'ufologue Stanton Friedman suggère que des activités humaines destructrices comme les explosions nucléaires pourraient attirer l'attention des extraterrestres à travers la galaxie. S'il est vrai que l'activité humaine peut radicalement modifier la terre, pourquoi des êtres à des années-lumière s'en soucieraient-ils ? S'il y a des êtres intelligents dans d'autres systèmes solaires, ils ont probablement des préoccupations plus immédiates. La théorie selon laquelle les activités humaines inspireraient des êtres extraterrestres à voyager à des années-lumière vers la Terre suppose beaucoup.

Nos activités constitueraient une menace immédiate pour les êtres humains avec qui nous partageons cette terre. L'intérêt des ovnis pour notre activité nucléaire a peut-être été prouvé par les Soviétiques invoquant intentionnellement des ovnis par le biais d'exercices militaires. (Voir la section "Interventions nucléaires étrangères".)

Nos coéquipiers, The Watchers, nous observent.

Cliquez ICI pour un documentaire sur ce sujet "CIVILISATIONS ALIEN AVANCÉES & ATLANTIS SOUS L'OCEAN"

Cliquez ICI pour un documentaire qui relie la légende de l'Atlantide à des temps scientifiques connus. "Le cataclysme du Dryas et la destruction de l'Atlantide"

Cliquez ICI pour une discussion sur les preuves d'un "événement extraterrestre" qui a précédé la "quantification de l'impact du Dryas plus jeune".

Cliquez ICI pour un "Documentaire sur la catastrophe minoenne et la théorie de l'Atlantide"

Cliquez ICI pour le documentaire National Geographic 2015 "Le monde perdu de l'Atlantide" le documentaire complet

Cliquez ICI "Fire from the Sky" (TBS-1997) basé sur les recherches de Randall Carlson&39. Cette vidéo indique pourquoi les Atlantes choisiraient de construire leurs villes sous terre sous les océans.

Cliquez ICI pour "FILM: Demise of the Ice-Age Civilization (Pt. 1 & 2) - Une conversation avec Robert Schoch" À 1:54:00 Schoch détaille le moment exact du réchauffement dramatique il y a 11 700 ans qui a pratiquement mis fin à la dernière glaciation pendant la nuit.

Cliquez ICI pour "Atlantis - Le Continent Perdu"

Cliquez ICI pour "Cité perdue de l'Atlantide"

Naked Science Documentary (Full) "Atlantis, probablement une nation insulaire mythique mentionnée dans les dialogues de Platon "Timaeus" et "Critias", a été un objet de fascination parmi les philosophes et les historiens occidentaux pendant près de 2400 ans. Platon (vers 424-328 av. J.-C.) le décrit comme un royaume puissant et avancé qui a sombré, en une nuit et un jour, dans l'océan vers 9 600 av.

Cliquez ICI pour "The Lost Atlantis" (Documentaire) DocSpot Publié le 19 avril 2018.

Cliquez ICI pour le "Nouveau documentaire archéologique interdit sur la découverte d'anciens géants réels". "Préparez-vous à être émerveillé en regardant ce documentaire sur des géants réels dont vous ne croirez pas l'existence.Explorez les recherches et les preuves étonnantes qui révèlent ce qu'ils ne veulent pas que vous sachiez sur les découvertes archéologiques interdites. Une race de géants a vécu non seulement en Amérique mais dans le monde entier."

Cliquez ICI pour "Le père Crespi et les artefacts dorés manquants" une langue inconnue."

Cliquez ICI pour le "MYSTERE DE LA MÉGA INONDATION" et le documentaire complet sur NOVA Discovery Science History.

Cliquez ICI pour les anciens extraterrestres (documentaire) DocSpot publié le 24 février 2018.

Cliquez ICI pour "Graham Hancock - Impact Events and Ancient Civilizations" "Graham Hancock discute des preuves que la terre a été touchée par un objet cosmique, qui a anéanti une civilisation avancée, il y a environ 11 600 ans. Les scientifiques reconnaissent maintenant cet impact, mais l'histoire n'a pas encore intégré cette information dans sa chronologie de l'histoire humaine.

Cliquez ICI pour "Quoi que ce soit, c'était REEL !". La chaîne de l'histoire perdue TKTC. Publié le 23 novembre 2018. "Une découverte étonnante de 2 chercheurs légendaires, il y a 10 ans, ils se sont lancés dans un voyage épique pour découvrir la vérité derrière le testament de #Platon, ce qu'ils ont découvert a secoué le monde, Visiter l'Atlantide est la première étape Documentaire qui a fait plus de lumière que toute autre chose sur la vérité derrière notre obsession pour l'Atlantide."

Cliquez ICI pour "Un cratère massif sous la glace du Groenland indique un impact sur le changement climatique à l'époque de l'homme" Par Paul Voosen. 14 novembre 2018. Un astéroïde de 1,5 kilomètre, intact ou en morceaux, pourrait s'être écrasé sur une calotte glaciaire il y a tout juste 13 000 ans.

Cliquez ICI pour "Mystery Of The Sphinx Egypt, Atlantis, & Mars". "Mystery Of The Sphinx Egypt, Atlantis, & Mars présenté par Charlton Heston avec John Anthony West et le Dr Robert Schoch."

Cliquez ICI pour "Crânes allongés à Paracas et la connexion avec l'Atlantide". "Quel est le lien entre les crânes allongés de Paracas et les Atlantes ? Les Atlantes sont-ils apparentés ? »

Cliquez ICI pour "Underworld - Royaumes inondés de l'ère glaciaire I". " L'espace et l'intelligence. Publié le 28 décembre 2014 :


Années 2000[modifier | modifier la source]

2001 Mars - Le personnage d'IceSpark et sa colocataire sont attaqués dans son appartement. Attentats du 11 septembre. Le monde humain et surnaturel panique. Les vampires de Chicago se retirent à Milwaukee pour affronter la tempête.

2002 Sabbat assiège à nouveau la ville. Annabelle et la plupart des Toréadors fuient. Crystal botte le cul et ne prend pas la peine de prendre des noms. Khalid et Nicolaï se battre pour repousser les hordes. Lodin tué avec la plupart des Ventrue de la ville. Dyl envoyé au Texas pour être mis en sécurité. Robert grièvement blessé en combattant Sabbat. Les Archontes prennent le contrôle de la ville.

2003 Luc fait régent de ville, tient des conclaves. DuSable nommé Lord of Chicago Greater Realm. Dyl et Toréador retournent à City. Nicolai nommé Pontife de l'Ordre central des États-Unis. Robert récupère et paie Life Boon à Tremere. Dyl s'embrassa. Roreca nommé régent de Chicago Chantry. Les signes de la fin des temps apparaissent.


Contenu

Alcibiade est né à Athènes. Son père était Cleinias, [3] qui s'était distingué dans la guerre persane tant en tant que combattant lui-même qu'en subventionnant personnellement le coût d'une trirème. La famille de Cleinias avait d'anciennes relations avec l'aristocratie spartiate à travers une relation de xénia, et le nom "Alcibiade" était d'origine spartiate. [4] [5] La mère d'Alcibiade était Deinomache, la fille de Megacles, chef de la puissante famille Alcmaeonid et pourrait retracer sa famille à Eurysaces et Telamonian Ajax. [6] Alcibiade de ce fait, par sa mère, a appartenu à la famille puissante et controversée du Alcmaeonidae le Périclès renommé et son frère Ariphron étaient les cousins ​​de Deinomache, comme son père et leur mère étaient des frères et sœurs. [7] Son grand-père maternel, également nommé Alcibiade, était un ami de Clisthène, le célèbre réformateur constitutionnel de la fin du VIe siècle av. [8] Après la mort de Cleinias à la bataille de Coronea (447 avant JC), Périclès et Ariphron sont devenus ses gardiens. [9]

Selon Plutarque, Alcibiade avait plusieurs maîtres célèbres, dont Socrate, et était bien formé à l'art de la rhétorique. [b] Il a été noté, cependant, pour son comportement indiscipliné, qui a été mentionné par les écrivains grecs et latins antiques à plusieurs reprises. [c] On croyait que Socrate avait pris Alcibiade comme étudiant parce qu'il croyait qu'il pouvait changer Alcibiade de ses vaines voies. Xénophon a tenté d'effacer le nom de Socrate au procès en relayant des informations selon lesquelles Alcibiade était toujours corrompu et que Socrate a simplement échoué en essayant de lui enseigner la moralité. [17]

Alcibiade a participé à la bataille de Potidaea en 432 avant JC, où Socrate aurait sauvé sa vie [18] et encore à la bataille de Delium en 424 avant JC. [d] Alcibiade avait une relation particulièrement étroite avec Socrate, qu'il admirait et respectait. [21] [22] Plutarch et Platon [23] décrivent Alcibiade comme le bien-aimé de Socrate, le premier déclarant qu'Alcibiade "craint et révère Socrate seul et méprise le reste de ses amants". [24]

Alcibiade était marié à Hipparete, la fille d'Hipponicus, un riche Athénien. Son épouse a apporté avec elle une importante dot, qui a considérablement augmenté la fortune familiale déjà substantielle d'Alcibiade. [4] Selon Plutarque, Hipparete aimait son mari, mais elle a tenté de divorcer parce qu'il fréquentait des courtisanes mais l'a empêchée de comparaître devant le tribunal. Il l'a saisie au tribunal et l'a ramenée chez elle à travers l'Agora bondée. [25] : 185 Elle vécut avec lui jusqu'à sa mort, qui survint peu après, et donna naissance à deux enfants, un fils nommé Alcibiade le Jeune et une fille. [14] Alcibiade était célèbre tout au long de sa vie pour son attrait physique, dont il était excessivement vain. [4]

Montée en puissance Modifier

Alcibiade s'est d'abord fait connaître lorsqu'il a commencé à préconiser une action athénienne agressive après la signature de la paix de Nicias. Ce traité, une trêve difficile entre Sparte et Athènes signée à mi-chemin de la guerre du Péloponnèse, est intervenu au terme de sept années de combats au cours desquels aucune des deux parties n'avait obtenu un avantage décisif. Les historiens Arnold W. Gomme et Raphael Sealey croient, et Thucydide rapporte, [26] qu'Alcibiade a été offensé que les Spartiates aient négocié ce traité par Nicias et Laches, le négligeant à cause de sa jeunesse. [27] [28]

Les différends sur l'interprétation du traité ont conduit les Spartiates à envoyer des ambassadeurs à Athènes avec les pleins pouvoirs pour régler toutes les questions en suspens. Les Athéniens ont d'abord bien reçu ces ambassadeurs, mais Alcibiade les a rencontrés en secret avant de parler à l'ecclesia (l'Assemblée athénienne) et leur a dit que l'Assemblée était hautaine et avait de grandes ambitions. [29] Il les a exhortés à renoncer à leur autorité diplomatique pour représenter Sparte et lui permettre plutôt de les aider par son influence dans la politique athénienne. [30] Les représentants étaient d'accord et, impressionnés par Alcibiade, ils se sont éloignés de Nicias, qui voulait sincèrement parvenir à un accord avec les Spartiates. [29] Le lendemain, lors de l'Assemblée, Alcibiade leur demanda quels pouvoirs Sparte leur avait accordés pour négocier et ils répondirent, comme convenu, qu'ils n'étaient pas venus avec des pouvoirs pleins et indépendants. C'était en contradiction directe avec ce qu'ils avaient dit la veille, et Alcibiade saisit cette occasion pour dénoncer leur caractère, jeter le soupçon sur leurs objectifs et détruire leur crédibilité. Ce stratagème a augmenté la position d'Alcibiade tout en embarrassant Nicias, et Alcibiade a ensuite été nommé général.Il a profité de son pouvoir croissant pour orchestrer la création d'une alliance entre Argos, Mantinea, Elis et d'autres États du Péloponnèse, menaçant la domination de Sparte dans la région. Selon Gomme, « c'était un projet grandiose pour un général athénien à la tête d'une armée principalement du Péloponnèse de traverser le Péloponnèse en tirant un snook sur Sparte alors que sa réputation était au plus bas ». [31] Cette alliance, cependant, serait finalement vaincue à la bataille de Mantinea. [32]

Quelque part dans les années 416-415 avant JC, une lutte complexe a eu lieu entre Hyperbole d'un côté et Nicias et Alcibiade de l'autre. Hyperbolos a essayé de provoquer l'ostracisme de l'un de ces couples, mais Nicias et Alcibiade ont combiné leur influence pour inciter le peuple à expulser Hyperbolos à la place. [33] Cet incident révèle que Nicias et Alcibiade commandaient chacun une suite personnelle, dont les votes étaient déterminés par les souhaits des dirigeants. [28]

Alcibiade n'était pas l'un des généraux impliqués dans la capture de Melos en 416-415 avant JC, mais Plutarque le décrit comme un partisan du décret par lequel les hommes adultes de Melos ont été tués et les femmes et les enfants réduits en esclavage. [34] Un discours exhortant l'ostracisme d'Alcibiade, "Contre Alcibiade" (historiquement attribué à l'orateur Andocides mais pas en fait par lui), allègue qu'Alcibiade a eu un enfant par l'une de ces femmes esclaves. [35]

Expédition sicilienne Modifier

En 415 avant JC, des délégués de la ville sicilienne de Ségeste (en grec : Egesta ) sont arrivés à Athènes pour plaider pour le soutien des Athéniens dans leur guerre contre Selinus. Au cours des débats sur l'entreprise, Nicias s'est opposé avec véhémence à l'intervention athénienne, expliquant que la campagne serait très coûteuse et attaquant le caractère et les motivations d'Alcibiade, qui était devenu l'un des principaux partisans de l'expédition. [37] D'un autre côté, Alcibiade a soutenu qu'une campagne dans ce nouveau théâtre apporterait des richesses à la ville et étendrait l'empire, tout comme les guerres médiques l'avaient fait. Dans son discours, Alcibiade a prédit (avec trop d'optimisme, de l'avis de la plupart des historiens) que les Athéniens seraient en mesure de recruter des alliés dans la région et d'imposer leur domination sur Syracuse, la ville la plus puissante de Sicile. [38] Malgré le plaidoyer enthousiaste d'Alcibiade pour le plan, c'est Nicias, pas lui, qui a transformé une entreprise modeste en une campagne massive et a rendu la conquête de la Sicile possible et sûre. [39] C'est à sa suggestion que la taille de la flotte a été considérablement augmentée de 60 navires [40] à "140 galères, 5 100 hommes d'armes et environ 1 300 archers, frondeurs et hommes armés légers". [41] Le philosophe Léo Strauss souligne que l'expédition sicilienne surpassa tout ce qui avait été entrepris par Périclès. L'intention de Nicias était presque certainement de choquer l'assemblée par son estimation élevée des forces nécessaires, mais, au lieu de dissuader ses concitoyens, son analyse les rendit d'autant plus impatients. [42] Contre ses souhaits Nicias a été nommé général avec Alcibiade et Lamachus, tous les trois ont reçu les pleins pouvoirs pour faire tout ce qui était dans le meilleur intérêt d'Athènes en Sicile. [43]

Une nuit, lors des préparatifs de l'expédition, les hermaï, têtes du dieu Hermès sur un socle avec un phallus, sont mutilés dans tout Athènes. Il s'agissait d'un scandale religieux, qui s'est soldé par une accusation de asebeia (impiété) contre Alcibiade, et a été considérée comme un mauvais présage pour la mission. Plutarque explique qu'Androclès, un leader politique, a utilisé de faux témoins qui ont accusé Alcibiade et ses amis d'avoir mutilé les statues et de profaner les mystères d'Eleusis. Plus tard, ses adversaires, au premier rang desquels Androclès et Thessalus, le fils de Cimon, enrôlèrent des orateurs pour faire valoir qu'Alcibiade devrait mettre les voiles comme prévu et être jugé à son retour de la campagne. Alcibiade se méfiait de leurs intentions et demanda à être jugé immédiatement, sous peine de mort, afin de blanchir son nom. [36] Cette demande a été refusée et la flotte a mis les voiles peu de temps après, avec les charges non résolues. [44]

« Les hommes ne se contentent pas de parer les attaques d'un supérieur, mais frappent souvent le premier coup pour empêcher l'attaque. contentez-vous de le conserver, mais il faut songer à l'étendre, car si nous cessons de gouverner les autres, nous risquons d'être gouvernés nous-mêmes. Vous ne pouvez pas non plus considérer l'inaction du même point de vue que les autres, à moins que vous ne soyez prêt à changer vos habitudes et faites-les comme les leurs.
Oraison d'Alcibiade avant l'expédition de Sicile, comme enregistré par Thucydide (VI, 18) Thucydide décline l'exactitude verbale [e]

Comme Alcibiade l'avait soupçonné, son absence enhardit ses ennemis, et ils commencèrent à l'accuser d'autres actions et commentaires sacrilèges et alléguèrent même que ces actions étaient liées à un complot contre la démocratie. [46] Selon Thucydide, les Athéniens avaient toujours peur et prenaient tout avec méfiance. [47] Lorsque la flotte est arrivée à Catane, elle a trouvé la trirème d'État Salaminie attendant de ramener Alcibiade et les autres accusés d'avoir mutilé l'hermai ou profané les mystères d'Eleusis à Athènes pour y être jugés. [47] Alcibiade a dit aux hérauts qu'il les suivrait à Athènes dans son navire, mais à Thurii, il s'est échappé avec son équipage à Athènes, il a été condamné par contumace et condamné à mort. Ses biens furent confisqués et une récompense d'un talent fut promise à celui qui réussirait à tuer ceux qui s'étaient enfuis. [48] ​​Pendant ce temps, la force athénienne en Sicile, après quelques premières victoires, se dirigea contre Messine, où les généraux s'attendaient à ce que leurs alliés secrets dans la ville la leur trahissent. Alcibiade, cependant, prévoyant qu'il serait mis hors-la-loi, a informé les amis des Syracusains de Messine, qui ont réussi à empêcher l'admission des Athéniens. [49] Avec la mort de Lamaque au combat quelque temps plus tard, le commandement de l'expédition sicilienne est tombé entre les mains de Nicias, admiré par Thucydide (cependant un savant moderne l'a jugé comme un chef militaire inadéquat [1] ).

Défection à Sparte Modifier

Après sa disparition à Thurii, Alcibiade a rapidement contacté les Spartiates, « promettant de leur rendre une aide et un service plus grands que tout le mal qu'il leur avait fait auparavant en tant qu'ennemi » s'ils lui offraient un sanctuaire. [50] Les Spartiates accédèrent à cette demande et le reçurent parmi eux. A cause de cette défection, les Athéniens le condamnèrent à mort par contumace et confisqué ses biens. [51] [52] Dans le débat à Sparte sur l'opportunité d'envoyer une force pour soulager Syracuse, Alcibiade a parlé et a instillé la peur de l'ambition athénienne dans les éphores spartiates en les informant que les Athéniens espéraient conquérir la Sicile, l'Italie et même Carthage. [53] L'historien de Yale Donald Kagan croit qu'Alcibiade a sciemment exagéré les plans des Athéniens pour convaincre les Spartiates du bénéfice qu'ils pouvaient tirer de son aide. Kagan affirme qu'Alcibiade n'avait pas encore acquis sa réputation « légendaire », et les Spartiates le considéraient comme « un homme vaincu et traqué » dont la politique « produisit des échecs stratégiques » et n'apporta « aucun résultat décisif ». Si elle est exacte, cette évaluation souligne l'un des plus grands talents d'Alcibiade, son oratoire très persuasif. [54] Après avoir rendu la menace imminente, Alcibiade a conseillé aux Spartiates d'envoyer des troupes et, plus important encore, un commandant spartiate pour discipliner et aider les Syracusains. [53]

« Notre parti était celui de tout le peuple, notre credo étant de faire notre part pour préserver la forme de gouvernement sous laquelle la ville jouissait de la plus grande grandeur et liberté, et que nous avions trouvé existant. Quant à la démocratie, les hommes de sens parmi nous savions ce que c'était, et moi peut-être aussi bien que n'importe qui, car j'ai d'autant plus à m'en plaindre, mais il n'y a rien de nouveau à dire d'une absurdité patente — en attendant, nous n'avons pas pensé qu'il était prudent de le modifier sous la pression de votre hostilité."
Discours d'Alcibiade aux Spartiates, comme enregistré par Thucydide (VI, 89) Thucydide décline l'exactitude verbale

Alcibiade a servi de conseiller militaire à Sparte et a aidé les Spartiates à remporter plusieurs succès cruciaux. Il leur conseilla de construire un fort permanent à Decelea, à un peu plus de 16 km d'Athènes et en vue de la ville. [55] En faisant cela, les Spartiates ont coupé les Athéniens entièrement de leurs maisons et de leurs récoltes et des mines d'argent de Sunium. [54] Cela faisait partie du plan d'Alcibiade pour renouveler la guerre avec Athènes en Attique. Le déménagement a été dévastateur pour Athènes et a forcé les citoyens à vivre dans les longs murs de la ville toute l'année, les rendant entièrement dépendants de leur commerce maritime pour la nourriture. Voyant Athènes ainsi assiégée sur un second front, les membres de la Ligue de Delian ont commencé à envisager la révolte. À la suite de la défaite désastreuse d'Athènes en Sicile, Alcibiade a navigué vers l'Ionie avec une flotte spartiate et a réussi à persuader plusieurs villes critiques de se révolter. [56] [57]

Malgré ces précieuses contributions à la cause spartiate, Alcibiade est tombé en disgrâce auprès du gouvernement spartiate à cette époque, dirigé par Agis II. [58] Leotychides, le fils né par la femme d'Agis Timaea, Reine de Sparte, peu de temps après cela, était considéré par beaucoup comme le fils d'Alcibiade. [59] [60] Un autre compte affirme qu'Alcibiade a profité de l'absence du roi Agis avec l'armée spartiate en Attique et a séduit sa femme, Timonassa. [25] : 207

L'influence d'Alcibiade a été encore réduite après la retraite d'Endius, l'éphore qui était en bons termes avec lui. [61] Il est allégué qu'Astyochus, un amiral spartiate, a reçu l'ordre de le tuer, mais Alcibiade a reçu un avertissement de cet ordre et a fait défection au satrape persan Tissaphernes, qui avait soutenu financièrement les forces du Péloponnèse en 412 av. [62]

Défection à l'Empire achéménide en Asie Mineure Modifier

À son arrivée à la cour persane locale, Alcibiade a gagné la confiance du puissant satrape et a fait plusieurs suggestions politiques qui ont été bien reçues. Selon Thucydide, Alcibiade a immédiatement commencé à faire tout ce qu'il pouvait avec Tissapherne pour nuire à la cause du Péloponnèse. À sa demande, le satrape a réduit les paiements qu'il faisait à la flotte du Péloponnèse et a commencé à les livrer irrégulièrement. [62] Alcibiade a conseillé ensuite à Tissaphernes de soudoyer les généraux des villes pour obtenir des renseignements précieux sur leurs activités. Enfin, et surtout, il dit au satrape de ne pas être pressé d'amener la flotte perse dans le conflit, car plus la guerre s'éterniserait, plus les combattants s'épuiseraient. Cela permettrait aux Perses de conquérir plus facilement la région au lendemain des combats. Alcibiade a essayé de convaincre le satrape qu'il était dans l'intérêt de la Perse d'user à la fois Athènes et Sparte dans un premier temps, « et après avoir amarré le pouvoir athénien autant qu'il le pouvait, de débarrasser immédiatement le pays des Péloponnésiens ». [63]

Bien que les conseils d'Alcibiade aient profité aux Perses, ce n'était qu'un moyen pour parvenir à une fin. Thucydide nous dit que son véritable motif était d'utiliser sa prétendue influence auprès des Perses pour effectuer sa restauration à Athènes. [64] Alcibiade était l'un de plusieurs aristocrates grecs qui se sont réfugiés dans l'empire achéménide suite à des revers à la maison, d'autres célèbres étant Themistocles, Demaratos ou Gongylos. [65] Selon Thucydide (Thuc.8.47), Alcibiade a également conseillé le roi achéménide (Darius II), et donc il peut aussi avoir voyagé à Suse ou Babylonia pour le rencontrer. [65] [64]

Négociations avec les oligarques athéniens Modifier

Alcibiade semblait supposer que la « démocratie radicale » n'accepterait jamais son rappel à Athènes. [66] Par conséquent, il a échangé des messages avec les dirigeants athéniens à Samos et a suggéré que s'ils pouvaient installer une oligarchie amie de lui, il retournerait à Athènes et apporterait avec lui de l'argent persan et peut-être la flotte perse de 147 trirèmes. 67 le roi de Perse du côté athénien. La plupart des officiers de la flotte athénienne acceptèrent le plan et se félicitèrent de la perspective d'une constitution plus étroite, qui leur permettrait une plus grande part dans la détermination de la politique. Selon Thucydide, un seul des généraux athéniens de Samos, Phrynicus, s'est opposé au plan et a fait valoir qu'Alcibiade ne se souciait pas plus de l'oligarchie proposée que de la démocratie traditionnelle. [68] L'implication dans le complot d'un autre général, Thrasybulus, reste incertaine. [F]

Ces officiers de la flotte athénienne formèrent un groupe de conspirateurs, mais se heurtèrent à l'opposition de la majorité des soldats et marins ceux-ci furent finalement calmés « par la perspective avantageuse de la solde du roi ». [71] Les membres du groupe se rassemblèrent et se préparèrent à envoyer Pisander, l'un des leurs, en ambassade à Athènes pour traiter de la restauration d'Alcibiade et de l'abolition de la démocratie dans la ville, et ainsi faire de Tissapherne l'ami du Athéniens. [72]

Phrynicus, craignant qu'Alcibiade, s'il était rétabli, ne se venge sur lui de son opposition, envoya une lettre secrète à l'amiral spartiate, Astyochus, pour lui dire qu'Alcibiade ruinait leur cause en faisant de Tissapherne l'ami des Athéniens, et contenant une révélation expresse. du reste de l'intrigue. Astyochus monta chez Alcibiade et Tissapherne à Magnésie et leur communiqua la lettre de Phrynicus. Alcibiade a répondu en nature, en envoyant aux autorités de Samos une lettre contre Phrynicus, indiquant ce qu'il avait fait, et exigeant qu'il devrait être mis à mort. [73] Phrynicus désespéré écrivit à nouveau à Astyochus, lui offrant une chance de détruire la flotte athénienne à Samos. Ceci aussi Astyochus a révélé à Alcibiade qui a informé les officiers à Samos qu'ils avaient été trahis par Phrynicus. Alcibiade n'a cependant obtenu aucun crédit, car Phrynicus avait anticipé la lettre d'Alcibiade et, avant que les accusations ne puissent arriver, a déclaré à l'armée qu'il avait reçu des informations sur un plan ennemi pour attaquer le camp et qu'ils devraient fortifier Samos le plus rapidement possible. [74]

Malgré ces événements, Pisander et les autres envoyés des conjurés arrivèrent à Athènes et prononcèrent un discours devant le peuple. Pisander a gagné l'argument, mettant Alcibiade et ses promesses au centre. L'Ecclesia a déposé Phrynicus et a élu Pisander et dix autres envoyés pour négocier avec Tissapherne et Alcibiade. [75]

À ce stade, le projet d'Alcibiade rencontra un grand obstacle. Tissaphernes ne s'entendrait à aucun terme, voulant suivre sa politique de neutralité. [76] Comme le souligne Kagan, Tissaphernes était un chef prudent et avait reconnu les avantages d'user de chaque côté sans implication persane directe. [77] Alcibiade s'en est rendu compte et, en présentant aux Athéniens des demandes de plus en plus fermes de la part de Tissapherne, a tenté de les convaincre qu'il avait persuadé Tissapherne de les soutenir, mais qu'ils ne lui avaient pas assez concédé. Bien que les émissaires fussent irrités par l'audace des demandes persanes, ils repartirent néanmoins avec l'impression qu'Alcibiade aurait pu parvenir à un accord entre les puissances s'il avait choisi de le faire. [78] Ce fiasco à la cour de Tissapherne met cependant fin aux négociations entre les conjurés et Alcibiade. [76] Le groupe était convaincu qu'Alcibiade ne pouvait pas tenir sa part du marché sans exiger d'eux des concessions exorbitantes et ils ont en conséquence abandonné leurs plans pour le restituer à Athènes. [78]

Réintégration en tant que général athénien Modifier

Malgré l'échec des négociations, les conjurés réussirent à renverser la démocratie et à imposer le gouvernement oligarchique des Quatre Cents, dont les chefs étaient Phrynicus et Pisander. A Samos, cependant, un coup d'État similaire provoqué par les conspirateurs ne s'est pas déroulé sans heurts. Les démocrates samiens apprirent la conspiration et avisèrent quatre éminents Athéniens : les généraux Léon et Diomédon, le triérarque Thrasybule et Thrasyllus, alors un hoplite dans les rangs. Avec le soutien de ces hommes et des soldats athéniens en général, les démocrates samiens ont pu vaincre les 300 oligarques samiens qui tentaient de s'emparer du pouvoir là-bas. [79] De plus, les troupes athéniennes à Samos se sont formées en une assemblée politique, ont déposé leurs généraux et en ont élu de nouveaux, y compris Thrasybulus et Thrasyllus. L'armée, déclarant qu'ils ne s'étaient pas révoltés de la ville mais que la ville s'était révoltée contre eux, résolut de se tenir aux côtés de la démocratie tout en continuant à poursuivre la guerre contre Sparte. [80]

Après un certain temps, Thrasybule a persuadé les troupes assemblées de voter le rappel d'Alcibiade, une politique qu'il avait soutenue depuis avant le coup d'État. Puis il s'embarqua pour récupérer Alcibiade et retourna avec lui à Samos. Le but de cette politique était de gagner le soutien perse des Spartiates, car on croyait encore qu'Alcibiade avait une grande influence sur Tissapherne. [81] Plutarque prétend que l'armée a envoyé chercher Alcibiade afin d'utiliser son aide pour abattre les tyrans à Athènes. [82] Kagan fait valoir que cette réintégration a été une déception pour Alcibiade, qui avait espéré un retour glorieux à Athènes même mais ne s'est retrouvé que dans la flotte rebelle, où l'immunité de poursuites qui lui avait été accordée « le protégeait pour le moment. mais pas à partir d'un calcul dans l'avenir" en outre, le rappel, qu'Alcibiade avait espéré provoquer par son propre prestige et son influence perçue, a été réalisé grâce au patronage de Thrasybule. [83]

Lors de son premier discours aux troupes rassemblées, Alcibiade se plaignit amèrement des circonstances de son exil, mais la plus grande partie du discours consistait à se vanter de son influence auprès de Tissapherne. Les principaux motifs de son discours étaient de faire peur aux oligarques d'Athènes et d'augmenter son crédit auprès de l'armée de Samos. Après avoir entendu son discours, les troupes l'ont immédiatement élu général aux côtés de Thrasybule et des autres. En fait, il les a tellement excités qu'ils ont proposé de s'embarquer immédiatement pour le Pirée et d'attaquer les oligarques à Athènes. [84] C'est principalement Alcibiade, avec Thrasybule, qui a calmé le peuple et lui a montré la folie de cette proposition, qui aurait déclenché la guerre civile et conduit à la défaite immédiate d'Athènes. [82] Peu de temps après la réintégration d'Alcibiade en tant que général athénien, le gouvernement des Quatre Cents a été renversé et remplacé par une oligarchie plus large, qui finirait par céder la place à la démocratie. [85]

Actuellement Alcibiade a navigué à Tissaphernes avec un détachement de navires.Selon Plutarque, le but supposé de cette mission était d'empêcher la flotte perse de venir en aide aux Péloponnésiens. [82] Thucydide est d'accord avec Plutarque que la flotte perse était à Aspendus et qu'Alcibiade a dit aux troupes qu'il amènerait la flotte de leur côté ou l'empêcherait de venir du tout, mais Thucydide spécule en outre que la vraie raison était d'afficher son nouveau poste à Tissaphernes et essayer d'acquérir une réelle influence sur lui. [84] Selon l'historien, Alcibiade savait depuis longtemps que Tissapherne n'avait jamais eu l'intention d'amener la flotte du tout. [86]

Batailles d'Abydos et de Cyzicus Modifier

Alcibiade a été rappelé par le "régime intermédiaire" des Cinq Mille, le gouvernement qui a succédé aux Quatre Cents en 411, mais il est fort probable qu'il ait attendu 407 av. [87] Plutarque nous dit que, bien que son rappel ait déjà été voté sur proposition de Critias, un de ses alliés politiques, Alcibiade était résolu à revenir avec gloire. [88] Alors que c'était certainement son objectif, c'était encore un moyen pour une fin, cette fin étant d'éviter les poursuites à son retour à Athènes.

Le prochain rôle important qu'il jouerait dans la guerre se produirait à la bataille d'Abydos. Alcibiade était resté à Samos avec une petite force tandis que Thrasybulus et Thrasyllus menaient la plus grande partie de la flotte à l'Hellespont. Pendant cette période, Alcibiade réussit à lever de l'argent de Caria et des environs, avec lequel il put payer les rameurs et gagner leur faveur. [89] Après la victoire athénienne à Cynossema, les deux flottes ont convoqué tous leurs navires de la mer Égée pour les rejoindre pour ce qui pourrait être un prochain engagement décisif. Alors qu'Alcibiade est encore en route, les deux flottes s'affrontent à Abydos, où les Péloponnésiens ont installé leur principale base navale. La bataille fut équilibrée et fit rage pendant longtemps, mais la balance pencha du côté des Athéniens lorsqu'Alcibiade entra dans l'Hellespont avec dix-huit trirèmes. [88] [90] Le satrape persan Pharnabazus, qui avait remplacé Tissaphernes en tant que sponsor de la flotte du Péloponnèse, a déplacé son armée de terre vers le rivage pour défendre les navires et les marins qui avaient échoué leurs navires. Seul le soutien de l'armée de terre perse et la venue de la nuit sauvèrent la flotte du Péloponnèse d'une destruction totale. [91]

Peu de temps après la bataille, Tissapherne était arrivé dans l'Hellespont et Alcibiade a quitté la flotte à Sestos pour le rencontrer, apportant des cadeaux et espérant une fois de plus tenter de gagner le gouverneur perse. De toute évidence, Alcibiade avait gravement méconnu sa position auprès du satrape, et il fut arrêté à son arrivée. [88] En moins d'un mois, il s'échapperait et reprendrait le commandement. [92] Il était maintenant évident, cependant, qu'il n'avait aucune influence sur les Perses à partir de maintenant, son autorité dépendrait de ce qu'il pourrait réellement accomplir plutôt que de ce qu'il promettait de faire. [93]

Après un intermède de plusieurs mois au cours duquel les Péloponnésiens ont construit de nouveaux navires et les Athéniens ont assiégé des villes et collecté des fonds dans toute la mer Égée, la prochaine grande bataille navale a eu lieu au printemps 410 avant JC à Cyzique. Alcibiade avait été contraint de fuir de Sestos à Cardia pour protéger sa petite flotte de la marine reconstruite du Péloponnèse, mais dès que la flotte athénienne y fut réunie, ses commandants la conduisirent à Cyzique, où les Athéniens avaient des renseignements indiquant que Pharnabaze et Mindarus, le commandant de la flotte du Péloponnèse, préparaient ensemble leur prochain mouvement. Dissimulée par la tempête et l'obscurité, la force combinée athénienne atteignit les environs sans être repérée par les Péloponnésiens. [92] Ici, les Athéniens ont conçu un complot pour entraîner l'ennemi dans la bataille. Selon Diodorus Siculus, Alcibiade a avancé avec un petit escadron afin d'attirer les Spartiates au combat, et, après avoir réussi à tromper Mindarus avec ce stratagème, les escadrons de Thrasybulus et Theramenes sont venus le rejoindre, coupant la retraite des Spartiates. [g] [96]

La flotte spartiate a subi des pertes dans le vol et a atteint le rivage avec les Athéniens à sa poursuite. Les troupes d'Alcibiade, menant la poursuite athénienne, débarquèrent et tentèrent de ramener les navires spartiates au large. Les Péloponnésiens se sont battus pour empêcher le remorquage de leurs navires et les troupes de Pharnabaze sont venues les soutenir. [97] Thrasybulus a débarqué sa propre force pour soulager temporairement la pression sur Alcibiade et pendant ce temps a ordonné à Theramenes de se joindre aux forces terrestres athéniennes à proximité et de les amener pour renforcer les marins et les marines sur la plage. Les Spartiates et les Perses, submergés par l'arrivée de forces multiples de plusieurs directions, ont été vaincus et chassés, et les Athéniens ont capturé tous les navires spartiates qui n'ont pas été détruits. [98] [99] Une lettre envoyée à Sparte par Hippocrate, vice-amiral sous Mindarus, a été interceptée et emmenée à Athènes. à faire". [97] Peu de temps après, Sparte a demandé la paix, mais leurs appels ont finalement été rejetés par les Athéniens. [100]

D'autres succès militaires Modifier

Après leur victoire, Alcibiade et Thrasybule ont commencé le siège de Chalcédoine en 409 avant JC avec environ 190 navires. [101] Bien qu'incapable d'atteindre une victoire décisive ou d'inciter la ville à se rendre, Alcibiade a pu gagner une petite bataille terrestre tactique en dehors des portes de la ville et Theramenes a conclu un accord avec les Chalcédoines. [102] Par la suite, ils ont conclu une alliance temporaire avec Pharnabaze qui a assuré l'argent immédiat dont l'armée avait grand besoin, mais malgré cela, Alcibiade était toujours obligé de partir à la recherche de plus de butin pour payer les soldats et les rameurs de la flotte.

À la poursuite de ces fonds, il se rendit dans la Chersonèse thrace et attaqua Selymbria. Il complota avec un parti pro-athénien au sein de la ville et proposa aux Sélymbriens des conditions raisonnables et imposa une discipline stricte pour veiller à ce qu'ils soient respectés. Il ne fit aucun mal à leur ville, mais en prit simplement une somme d'argent, y installa une garnison et partit. [103] Des preuves épigraphiques indiquent que les Sélymbriens ont rendu des otages jusqu'à ce que le traité soit ratifié à Athènes. [2] Sa performance est jugée habile par les historiens, puisqu'elle a permis d'économiser du temps, des ressources et des vies et a encore pleinement atteint son objectif. [2] [104]

De là, Alcibiade participa au siège de Byzance avec Theramenes et Thrasyllus. Une partie des citoyens de la ville, démoralisés et affamés, ont décidé de céder la ville à Alcibiade pour des conditions similaires à celles que les Sélymbriens avaient reçues. La nuit désignée, les défenseurs ont quitté leurs postes et les Athéniens ont attaqué la garnison du Péloponnèse dans la ville et leurs bateaux dans le port. La partie de la population qui est restée fidèle aux Péloponnésiens a combattu si sauvagement qu'Alcibiade a publié une déclaration au milieu des combats qui a garanti leur sécurité et cela a persuadé les citoyens restants de se retourner contre la garnison du Péloponnèse, qui a été presque totalement détruite. [102]

Retour à Athènes Modifier

C'est à la suite de ces succès qu'Alcibiade résolut de retourner enfin à Athènes au printemps 407 av. Même à la suite de ses récentes victoires, Alcibiade était extrêmement prudent dans son retour, conscient des changements de gouvernement, des charges encore techniquement pesant sur lui et du grand préjudice qu'il avait causé à Athènes. Ainsi Alcibiade, au lieu de rentrer directement chez lui, se rend d'abord à Samos pour récupérer 20 navires et se dirige avec eux vers le Golfe Céramique où il rassemble 100 talents. Il a finalement navigué à Gytheion pour s'enquérir, en partie sur les préparatifs rapportés des Spartiates là-bas, et en partie sur les sentiments à Athènes au sujet de son retour. [106] Ses enquêtes lui ont assuré que la ville était bienveillante envers lui et que ses amis les plus proches l'ont exhorté à revenir. [107]

Par conséquent, il a finalement navigué dans le Pirée où la foule s'était rassemblée, désireux de voir le célèbre Alcibiade. [108] Il est entré dans le port plein de peur jusqu'à ce qu'il ait vu son cousin et d'autres de ses amis et connaissances, qui l'ont invité à débarquer. À son arrivée à terre, il a été accueilli par un accueil de héros. [109] Néanmoins, certains virent un mauvais présage dans le fait qu'il était rentré à Athènes le jour même où se célébrait la cérémonie de la Plynteria (la fête où l'ancienne statue d'Athéna serait purifiée). [110] Cela a été considéré comme le jour le plus malchanceux de l'année pour entreprendre quoi que ce soit d'important. Ses ennemis en ont pris note et l'ont gardé à l'esprit pour une occasion future. [111]

Toutes les poursuites pénales engagées contre lui ont été annulées et les accusations de blasphème ont été officiellement retirées. Alcibiade a pu affirmer sa piété et élever le moral des Athéniens en menant la procession solennelle à Eleusis (pour la célébration des Mystères d'Eleusis) par voie terrestre pour la première fois depuis que les Spartiates avaient occupé Décéléa. [112] Le cortège avait été remplacé par un voyage par mer, mais cette année Alcibiade a utilisé un détachement de soldats pour escorter le cortège traditionnel. [113] Ses biens ont été restaurés et l'ecclesia l'a élu commandant suprême de la terre et de la mer (strategos autokrator). [114]

Défaite à Notium Modifier

En 406 avant JC, Alcibiade partit d'Athènes avec 1 500 hoplites et une centaine de navires. Il n'a pas réussi à prendre Andros, puis il est allé à Samos. Plus tard, il a déménagé à Notium, plus près de l'ennemi à Ephèse. [115] Entre-temps, Tissapherne avait été remplacé par Cyrus le Jeune (fils de Darius II de Perse) qui décida de soutenir financièrement les Péloponnésiens. Ce nouveau revenu a commencé à attirer des déserteurs athéniens dans la marine spartiate. De plus, les Spartiates avaient remplacé Mindarus par Lysander, un amiral très compétent. Ces facteurs ont provoqué la croissance rapide de la flotte du Péloponnèse au détriment de l'Athénien. À la recherche de fonds et ayant besoin de forcer une autre bataille décisive, Alcibiade quitta Notium et s'embarqua pour aider Thrasybule lors du siège de Phocée. [116] Alcibiade savait que la flotte spartiate était à proximité, il laissa donc près de quatre-vingts navires pour les surveiller sous le commandement de son timonier personnel Antiochus, qui reçut l'ordre express de ne pas attaquer. Antiochus désobéit à cet ordre unique et s'efforça d'entraîner Lysandre dans un combat en imitant la tactique utilisée à Cyzique. La situation à Notium, cependant, était radicalement différente de celle de Cyzique, les Athéniens n'avaient aucun élément de surprise, et Lysandre avait été bien informé de leur flotte par des déserteurs. [117] Le navire d'Antiochus a été coulé et il a été tué par une attaque spartiate soudaine. Dans les combats qui s'ensuivirent, Lysandre remporta une victoire entière. Alcibiade revint bientôt et tenta désespérément de défaire la défaite de Notium en remportant une autre victoire, mais Lysandre ne put être contraint d'attaquer à nouveau la flotte. [118]

La responsabilité de la défaite est finalement tombée sur Alcibiade, et ses ennemis ont profité de l'occasion pour l'attaquer et le faire retirer de son commandement, bien que certains érudits modernes croient qu'Alcibiade a été injustement blâmé pour l'erreur d'Antiochus. [119] Diodore rapporte qu'en plus de son erreur à Notium, Alcibiade a été acquitté en raison de fausses accusations portées contre lui par ses ennemis. [98] Selon Anthony Andrewes, professeur d'histoire ancienne, les espoirs extravagants qu'avaient suscités ses succès de l'été précédent ont été un élément décisif dans sa chute. [115] Par conséquent, Alcibiade se condamne à l'exil. [98] Ne retournant plus jamais à Athènes, il navigua vers le nord vers les châteaux de la Thrace Chersonèse, qu'il avait sécurisés pendant son séjour dans l'Hellespont. Les implications de la défaite étaient sévères pour Athènes. Bien que la défaite ait été mineure, elle a entraîné l'élimination non seulement d'Alcibiade mais aussi de ses alliés comme Thrasybulus, Theramenes et Critias. [114] C'étaient probablement les commandants les plus capables d'Athènes à l'époque, et leur retrait aiderait à conduire à la capitulation athénienne seulement deux ans plus tard, après leur défaite complète à Aegospotami. [120]

Mort Modifier

À une exception près, le rôle d'Alcibiade dans la guerre s'est terminé avec son commandement. Avant la bataille d'Aegospotami, dans le dernier fait attesté de sa carrière, [121] Alcibiade a reconnu que les Athéniens étaient ancrés dans un endroit tactiquement désavantageux et leur a conseillé de se déplacer à Sestus où ils pourraient bénéficier d'un port et d'une ville. [122] Diodore, cependant, ne mentionne pas ce conseil, arguant plutôt qu'Alcibiade a offert l'aide de Thracian généraux en échange d'une part dans la commande. [h] En tout cas, les Généraux des Athéniens, "considérant qu'en cas de défaite le blâme leur incomberait et qu'en cas de succès tous les hommes l'attribueraient à Alcibiade", lui demandèrent de partir et de ne pas s'approcher du camper plus jamais. [122] [125] Quelques jours plus tard, la flotte serait anéantie par Lysander.

Après la bataille d'Aegospotami, Alcibiade franchit l'Hellespont et se réfugia en Phrygie helléspontine, dans le but d'obtenir l'aide du roi achéménide Artaxerxès contre Sparte. [127] Alcibiade était l'un des nombreux aristocrates grecs qui se sont réfugiés dans l'empire achéménide à la suite de revers à la maison, d'autres célèbres étant Thémistocle, Hippias, Demaratos et Gongylos. [65] En général, ceux-ci ont été généreusement accueillis par les rois achéménides et ont reçu des concessions de terre pour les soutenir et ont régné dans diverses villes d'Asie Mineure. [65]

Une grande partie de la mort d'Alcibiade est maintenant incertaine, car il y a des récits contradictoires. Selon le plus ancien d'entre eux, les Spartiates et en particulier Lysandre en étaient responsables. [128] Bien que beaucoup de ses détails ne puissent pas être corroborés de manière indépendante, la version de Plutarque est la suivante : Lysandre a envoyé un envoyé à Pharnabaze qui a ensuite envoyé son frère en Phrygie où Alcibiade vivait avec sa maîtresse, Timandra. [je]

En 404 avant JC, alors qu'il s'apprêtait à se rendre à la cour perse, sa résidence fut encerclée et incendiée. Ne voyant aucune chance de s'échapper, il se précipita sur ses assassins, le poignard à la main, et fut tué par une pluie de flèches. [129] Selon Aristote, le site de la mort d'Alcibiade était Elaphus, une montagne en Phrygie. [132]

Carrière politique Modifier

Dans la Grèce antique, Alcibiade était une figure polarisante. Selon Thucydide, Alcibiade, étant « excessivement ambitieux », a proposé l'expédition en Sicile afin « de gagner en richesse et en réputation au moyen de ses succès ». Alcibiade n'est pas tenu pour responsable par Thucydide de la destruction d'Athènes, puisque « ses habitudes offensèrent tout le monde, et firent que les Athéniens commettaient des affaires entre d'autres mains, et ainsi, avant longtemps, ruinèrent la ville ». [133] Plutarque le considère comme « le moins scrupuleux et le plus insouciant des êtres humains ». [134] D'autre part, Diodore soutient qu'il était "dans l'esprit brillant et concentré sur de grandes entreprises". [135] Sharon Press de l'Université Brown souligne que Xénophon met l'accent sur le service d'Alcibiade à l'État, plutôt que sur le mal qu'il a été accusé de lui avoir causé. [136] [137] Démosthène défend les réalisations d'Alcibiade, disant qu'il avait pris les armes pour la cause de la démocratie, affichant son patriotisme, non par des dons d'argent ou par des discours, mais par un service personnel. [138] Pour Démosthène et d'autres orateurs, Alcibiade a incarné la figure du grand homme pendant les jours glorieux de la démocratie athénienne et est devenu un symbole rhétorique. [139] L'un des discours d'Isocrate, prononcé par Alcibiade le Jeune, soutient que l'homme d'État méritait la gratitude des Athéniens pour le service qu'il leur avait rendu. 140 [141] [142] Dans le Constitution des Athéniens, Aristote n'inclut pas Alcibiade dans la liste des meilleurs politiciens athéniens, mais dans Analyse postérieure il soutient que les traits d'un homme fier comme Alcibiade sont « l'équanimité au milieu des vicissitudes de la vie et l'impatience du déshonneur ». [143] [144] Alcibiade a suscité chez ses contemporains une crainte pour le salut de l'ordre politique. [145] Par conséquent, Andocides a dit de lui qu'"au lieu de considérer qu'il doit se conformer aux lois de l'État, il attend de vous que vous vous conformiez à son propre mode de vie". [146] Au centre de la représentation de l'homme d'État athénien se trouve la célèbre phrase de Cornelius Nepos selon laquelle Alcibiade "dépassait tous les Athéniens en grandeur et en magnificence de vie". [147]

Encore aujourd'hui, Alcibiade divise les savants. Pour Malcolm F. McGregor, ancien directeur du département des lettres classiques de l'Université de la Colombie-Britannique, Alcibiade était plutôt un joueur avisé qu'un simple opportuniste. [148] Evangelos P. Fotiadis, un éminent philologue grec, affirme qu'Alcibiade était " un diplomate de première classe " et avait " d'énormes compétences ". Néanmoins, ses pouvoirs spirituels n'étaient pas contrebalancés par son esprit magnifique et il avait la malchance de diriger un peuple sensible à la démagogie. [8] K. Paparrigopoulos, grand historien grec moderne, souligne ses « vertus spirituelles » et le compare à Thémistocle, mais il affirme ensuite que tous ces dons ont créé un « traître, un homme audacieux et impie ». [149] Walter Ellis croit que ses actions étaient scandaleuses, mais elles ont été exécutées avec panache. [150] Pour sa part, David Gribble soutient que les actions d'Alcibiade contre sa ville ont été mal comprises et estime que « la tension qui a conduit à la scission d'Alcibiade avec la ville était entre les valeurs purement personnelles et civiques ». [151] Russell Meiggs, un ancien historien britannique, affirme que l'homme d'État athénien était absolument sans scrupules malgré son grand charme et ses capacités brillantes. Selon Meiggs, ses actions étaient dictées par des motifs égoïstes et sa querelle avec Cléon et ses successeurs a miné Athènes. Le même savant souligne que « son exemple d'ambition agitée et indisciplinée a renforcé l'accusation portée contre Socrate ». [58] Plus critique encore, Athanasios G. Platias et Constantinos Koliopoulos, professeurs d'études stratégiques et de politique internationale, déclarent que les propres arguments d'Alcibiade « devraient être suffisants pour éliminer l'idée qu'Alcibiade était un grand homme d'État, comme certains le croient encore. ". [152] En écrivant dans une perspective différente, la psychologue Anna C. Salter cite Alcibiade comme présentant « toutes les caractéristiques classiques de la psychopathie ». [153] Une évaluation similaire est faite par Hervey Cleckley à la fin du chapitre 5 de son Le masque de la raison. [154]

Réalisations militaires Modifier

Malgré ses commentaires critiques, Thucydide admet dans une courte digression que « publiquement sa conduite de la guerre était aussi bonne qu'on pouvait le désirer ».[133] Diodore et Démosthène le considèrent comme un grand général. [135] [138] Selon Fotiadis, Alcibiade était un général invincible et, partout où il allait, la victoire le suivait s'il avait dirigé l'armée en Sicile, les Athéniens auraient évité le désastre et, si ses compatriotes avaient suivi ses conseils à Aegospotami, Lysandre aurait perdu et Athènes aurait gouverné la Grèce. [8] D'autre part, Paparrigopoulos croit que l'expédition sicilienne, incitée par Alcibiade, était une erreur stratégique. [155] En accord avec Paparrigopoulos, Platias et Koliopoulos soulignent que l'expédition sicilienne était une bévue stratégique de première ampleur, résultant d'une « attitude frivole et d'une incroyable sous-estimation de l'ennemi ». [38] De son côté, Angelos Vlachos, académicien grec, souligne l'intérêt constant d'Athènes pour la Sicile dès le début de la guerre. [j] Selon Vlachos, l'expédition n'avait rien d'extravagant ou d'aventureux et constituait une décision stratégique rationnelle basée sur les aspirations traditionnelles athéniennes. [158] Vlachos affirme qu'Alcibiade avait déjà conçu un plan plus large : la conquête de tout l'Occident. [159] Il entend conquérir Carthage et la Libye, puis attaquer l'Italie et, après les avoir gagnées, s'emparer de l'Italie et du Péloponnèse. [157] La ​​décision initiale de l'ecclesia prévoyait cependant une force militaire raisonnable, qui devint plus tard déraisonnablement importante et coûteuse en raison des exigences de Nicias. [159] Kagan reproche à Alcibiade de ne pas avoir reconnu que la grande taille de l'expédition athénienne sapait le schéma diplomatique sur lequel reposait sa stratégie. [160]

Kagan pense que même si Alcibiade était un commandant aux capacités considérables, il n'était pas un génie militaire, et sa confiance et ses ambitions allaient bien au-delà de ses compétences. Il était ainsi capable d'erreurs importantes et de graves erreurs de calcul. Kagan soutient qu'à Notium, Alcibiade a commis une grave erreur en laissant la flotte entre les mains d'un officier inexpérimenté, et que la majeure partie du mérite de la brillante victoire de Cyzique doit être attribuée à Thrasybule. [160] Dans ce jugement, Kagan est d'accord avec Cornelius Nepos, qui a dit que l'opinion extravagante des Athéniens sur les capacités et la valeur d'Alcibiade était son principal malheur. [161]

La presse soutient que « bien qu'Alcibiade puisse être considéré comme un bon général sur la base de sa performance à l'Hellespont, il ne le serait pas sur la base de sa performance en Sicile », mais « les points forts de la performance d'Alcibiade en tant que général l'emportent sur son défauts". [136]

Compétence en oratoire Modifier

Plutarque affirme que « Alcibiade était un orateur le plus capable en plus de ses autres dons », tandis que Théophraste soutient qu'Alcibiade était le plus capable de découvrir et de comprendre ce qui était requis dans un cas donné. Néanmoins, il trébuchait souvent au milieu de son discours, mais alors il reprenait et procédait avec toutes les précautions du monde. [162] Même le zézaiement qu'il avait, qui a été remarqué par Aristophane, a rendu son discours persuasif et plein de charme. [163] [164] Eupolis dit qu'il était « prince des causeurs, mais en parlant le plus incapable » [33] c'est-à-dire, plus éloquent dans ses discours privés que lorsqu'il s'exprimait devant l'ecclesia. De son côté, Démosthène souligne le fait qu'Alcibiade était considéré comme « l'orateur le plus habile de l'époque ». [138] Paparrigopoulos n'accepte pas l'opinion de Démosthène, mais reconnaît que l'homme d'État athénien pouvait suffisamment étayer son cas. [149] Kagan reconnaît son pouvoir rhétorique, tandis que Thomas Habinek, professeur de lettres classiques à l'Université de Californie du Sud, pense que l'orateur Alcibiade semblait être tout ce dont son auditoire avait besoin en toute occasion. [165] [166] Selon Habinek, dans le domaine de l'oratoire, les gens ont répondu à l'affection d'Alcibiade avec l'affection qui leur est propre. Par conséquent, l'orateur était « l'institution de la ville qui se parle – et s'aime – elle-même ». [166] Selon Aristophane, Athènes « aspire à lui et le déteste aussi, mais veut le récupérer ». [167]

Alcibiade n'a pas été épargné par la comédie antique et les récits témoignent d'un affrontement épique entre Alcibiade et Eupolis ressemblant à celui entre Aristophane et Cléon. [139] Il apparaît également comme personnage dans plusieurs dialogues socratiques (Symposium, Protagoras, Alcibiade Ier et II, ainsi que les dialogues éponymes d'Eschines Socratique et d'Antisthène). Soi-disant basé sur sa propre expérience personnelle, Antisthène a décrit la force physique, le courage et la beauté extraordinaires d'Alcibiade, en disant: "Si Achille ne ressemblait pas à ça, il n'était pas vraiment beau." [168] Dans son procès, Socrate doit réfuter la tentative de le tenir coupable des crimes de ses anciens élèves, dont Alcibiade. [169] Ainsi, il déclare dans Excuses: "Je n'ai jamais été le professeur de personne". [170]

Alcibiade a été régulièrement représenté dans l'art, à la fois dans des œuvres médiévales et de la Renaissance, ainsi que dans plusieurs œuvres importantes de la littérature moderne. [171] Il a été le personnage principal dans les romans historiques d'auteurs comme Anna Bowman Dodd, Gertrude Atherton, Rosemary Sutcliff, Daniel Chavarria, Steven Pressfield et Peter Green. [172]


Grattoirs / Indiana Jones et le destin de l'Atlantide

  • Dans le Dialogue perdu, Hermocrate dit que Critias a mal traduit l'égyptien en grec et a commis une erreur décuplée en citant la distance entre l'Atlantide et la Grèce et l'époque à laquelle elle existait. Socrate commente ensuite que les nombres réels doivent être dix fois moins nombreux, car un dix fois plus grand est ridiculement exagéré. Alors pourquoi Indy et tous les autres personnages l'appellent-ils « l'erreur de numérotation décuplée de Platon » ? L'erreur est celle de Critias. Platon en a simplement parlé dans ses dialogues. D'ailleurs, n'est-il pas idiot qu'Hermocrate connaisse suffisamment la numérotation égyptienne pour se rendre compte que Critias avait tort d'un facteur dix, mais ne sache pas s'il s'agit d'une multiplication de dix ou d'une division de dix ? Il dit en gros : "Je sais que tu te trompes Critias, mais je ne sais pas EN QUOI tu te trompes."
    • Cela pourrait être soit parce que c'est le livre de Platon, soit parce que Platon ne prend pas la peine de corriger Critias, donc Platon a également tort.
    • Je pense que la nature des dialogues philosophiques de la Grèce antique écrite doit être notée ici. Il ne s'agissait pas de transcriptions de conversations qui se sont réellement déroulées, mais d'un outil littéraire permettant à l'écrivain d'explorer des questions philosophiques et de promouvoir ses points de vue. En fin de compte, ce qui est dit dans le dialogue devrait être attribué à Platon, peu importe qui est crédité de l'avoir dit dans le dialogue.

    List of site sources >>>


    Voir la vidéo: CHRONOLOGIE DES MÉDIAS: UNE LOI INJUSTE POUR LES CINÉPHILES! (Janvier 2022).