L'histoire

Histoire du monde 1-100 après JC - Histoire


1 AD- Jésus-Christ est né le 25 décembre
6 après JC Hérode déposé-Hérode Archélaus a été déposé par l'empereur romain Auguste à cause du traitement brutal d'Hérode Archélaus envers les Juifs de Judée et de Samarie.
9 après JC Les tribus allemandes détruisent 3 légions romaines - Trois légions romaines sous le commandement de P Quinctilius Varnus ont été vaincues par une armée allemande dirigée par Ariminus. La bataille a eu lieu dans la forêt de Teutoburg et a entraîné le suicide de Varnus. Les résultats de cette bataille ont assuré l'indépendance allemande de Rome.
9 après JC Dynastie Hsin - Wang Mang a fondé la dynastie Hsin de courte durée. Il a institué des réformes de grande envergure qui comprenaient le démembrement de grands domaines et la libération des esclaves. Il y avait beaucoup d'opposition à sa politique et il a finalement été contraint de taxer la détention d'esclaves au lieu de libérer des esclaves. Wang Mang a institué une série de contrôles des prix des denrées de base. Ses adversaires ont fomenté des révoltes contre lui et en 23, il a été tué lors d'une de ces révoltes.
14 après JC Tiberius Secedes Augustus - Augustus est mort le 19 août à Nola. Alors que légalement tous ses pouvoirs ont cessé avec sa disparition, Augustus s'était arrangé pour que les membres de sa famille lui succèdent. Ainsi Tibère, le fils de la femme d'Auguste Livie par son premier mariage, devint le nouvel empereur de Rome.
25 après JC Fondation de la dynastie des Han - Après la mort de Wang Mang, Hou Han a fondé la dynastie des Han de l'Est. Au cours de cette dynastie, qui dura jusqu'en 220, le bouddhisme fut introduit en Chine.
30 après JC Jésus-Christ a été mis à mort par les Romains à Jérusalem le 7 avril
41 après JC Caligula assassiné - Après la mort de Tibère, il a été remplacé par Caligula. Caligula était considéré par beaucoup comme un fou. Il a été assassiné par Cassius Chaerea, membre de la garde prétorienne, le 24 janvier de l'an 41 de notre ère.
51 après JC Conquête du Pays de Galles complétée par les Romains - Les Romains sous Ostorius Scaopula ont vaincu Carctacus de Galles. Cela a finalement conduit à l'assujettissement complet du Pays de Galles aux Romains vingt ans plus tard.
54 après JC Claudius assassiné, empereur Néron - Selon la légende, Claudius a été assassiné par sa femme Agrippine à l'aide de champignons empoisonnés. Agrippine s'arrangea alors pour que son fils, Néron, devienne empereur. Néron a finalement fait tuer sa mère.
64 après JC Brûlures de Rome - La ville de Rome a failli être détruite dans un incendie catastrophique. Le feu aurait été allumé par Néron. La légende raconte que « Rome a brûlé pendant que Néron jouait du violon ».
66 après JC Judée rebelles contre Rome - Une rébellion a éclaté à Jérusalem contre la domination romaine. La forteresse romaine d'Antonia à Jérusalem a été capturée et les soldats tués. Les Romains envoyèrent une armée de Syrie pour réprimer la révolte, mais elle fut détruite sur le chemin de Jérusalem.
68 après JC Année des quatre empereurs - L'année 69 après JC est connue comme l'année des quatre empereurs. Néron a été assassiné et la guerre civile a éclaté pour déterminer qui lui succéderait. Au cours de cette année tumultueuse, Néron fut remplacé par Galba qui fut suivi par Othon. Othon a été vaincu par Vitellius et Vespasien a finalement établi une nouvelle dynastie. Vespasien lui-même était le fils d'un percepteur de Réate. Il représente une rupture complète avec les dynasties augustines qui l'ont précédé.
70 après JC Chutes de Jérusalem - Rome a envoyé une énorme armée sous le commandement de Vespasien, pour reprendre la Judée. L'armée romaine a rapidement soumis les forces juives en Galilée et a assiégé Jérusalem. Vespasien fut rappelé à Rome et le siège poursuivi par son fils Titus. Titus a réussi à capturer Jérusalem le neuvième jour d'Ab (selon le calendrier juif). Il brûla Jérusalem, tuant ou vendant en esclavage des dizaines de milliers de Juifs.
73 après JC Chutes de Massada - La forteresse de Massada, occupée par des fanatiques juifs opposés à Rome, a résisté pendant trois ans. Massada était situé dans le désert de Judée, près des rives de la mer Morte. Lorsqu'il est devenu évident qu'ils ne pouvaient plus tenir, les défenseurs de Massada se sont suicidés en masse plutôt que de devenir captifs des Romains.
78 après JC Dynastie Kushan - La dynastie Kushan a été établie par Kanishka. L'empire Kushan s'étendait de Bénarès et Kaboul aux Vindhayas. La capitale Kushan était à Peshawar. Les Kushans ont prospéré grâce au commerce sino-romain qui traversait leur empire.
79 après JC Le Vésuve explose - En 79 après JC, le Vésuve est entré en éruption. L'éruption a détruit les villes romaines de Pompéi et Herculanum. La plupart des populations des villes ont réussi à fuir, mais 20 000 habitants ont été tués.
80 après JC Colisée Dédié-Vespasien avait ordonné la construction du Colisée, mais il incomba à son fils Titus de le dédier. Il a été utilisé pour les jeux de gladiateurs jusqu'en 404 après JC.
89 après JC Le règne de la terreur de Domitien - Domitien qui a succédé à Titus Vespasianus (son frère aîné), a commencé un règne de terreur après un coup d'État avorté contre lui. Domitien prélevait de lourdes taxes sur les provinces. Domitien a été assassiné en 96 après JC.
96 - 180 après JC Cinq bons empereurs - En commençant par l'empereur Marcus Nerva, Rome était dirigée par cinq individus qui sont devenus les « bons empereurs ». Les empereurs maintinrent à la fois la tranquillité domestique et une paix relative aux frontières. Ils étaient connus pour la construction de routes et d'autres grands projets civils.

Les cinq empereurs étaient :
96-98 après JC Marcus Nerva
98-117 après JC Marcus Traianus
117-138 après J.-C. Publiius Hadrianus (Hadrien)
138-161 après J.-C. Antonin le Pieux
161-180 après JC Marc Aurèle


Histoire du premier siècle

L'année 0 n'a pas été enregistrée. AD signifie « Anno Domini », une expression latine signifiant « l'année du Seigneur » et se référant aux années suivantes.

04 Mort d'Hérode.

06 La Judée devient une province romaine. Les candidats à des fonctions politiques en Chine doivent passer des examens de la fonction publique. L'empereur Cheng est remplacé par l'empereur Ngai.

09 Bataille de Teutoburger Wald, le Rhin est établi comme la frontière entre les mondes latin et germanophone.

14 Auguste César, premier empereur de l'Empire romain, meurt, succédé par son beau-fils, Tibère.

15 Tite-Live, l'historien romain, publie l'histoire de Romulus et Remus, le premier qui devient un dieu et déclare que c'est la volonté du ciel que Rome soit la capitale du monde.

23 Le géographe grec Strabon publie Geography, un ouvrage couvrant le monde connu des Romains et des Grecs à l'époque de l'empereur Auguste - c'est le seul livre de ce type à avoir survécu du monde antique.

26 Ponce Pilate devient procureur romain de Judée.

27 Probablement l'année où Jésus-Christ a été crucifié. (L'année exacte de la crucifixion est contestée souvent citée comme 33AD.)

34 L'apôtre Paul commence des voyages missionnaires.

37 L'empereur Tibère meurt, remplacé par son neveu, Caligula.

41 ? Dioscoride écrit sur les herbes médicinales. L'empereur Caligula est assassiné, remplacé par Claudius, un boiteux avec un trouble de la parole.

43 Le premier pont de Londres est un pont flottant temporaire construit par les Romains.

50 Heron of Greece invente la vapeur et le premier distributeur automatique. Saint Paul commence l'œuvre missionnaire en Europe. Pedanius Dioscorides écrit le premier texte de pharmacologie, De Materia Medica (il est devenu la principale source de pharmacologie au cours des 16 siècles suivants).

53 Les Parthes anéantissent une armée de 40 000 Romains.

54 Néron devient le dernier César (de la famille César) de Rome.

63 ? Mort de saint Paul à Rome (certaines sources citent l'exécution de saint Paul en 67 après JC)

64 Grand incendie à Rome. La persécution des chrétiens commence.

65 Première persécution des chrétiens à Rome. L'Évangile selon saint Marc, le plus ancien des quatre Évangiles, est écrit.

68 Néron se suicide.

70 Jérusalem détruite par Titus. Le troisième Temple est brûlé et détruit

71 La construction du Colisée commence à Rome (terminée en 79). Spartacus et autres esclaves crucifiés sur la route Appienne vers Rome.

73 Siège de Massada.

74 L'empereur chinois Zhao meurt à l'âge de 22 ans, succédé par un autre enfant, l'empereur Xuan.

77 Vers cette année, le dernier livre de l'Ancien Testament, le Livre d'Esther, est traduit en grec.

79 L'empereur Titus consacre le Colisée romain, l'amphithéâtre a des murs de 160 pieds et 50 000 sièges en marbre. Le Vésuve entre en éruption, tuant des milliers de personnes à Herculanum et à Pompéi.

82 Selon Suétone, l'empereur Domitien a fait combattre des femmes gladiateurs aux flambeaux la nuit.


– Blogueuse pédagogique primée, Larry Ferlazzo.

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XIIe siècle, 1101 à 1200

1101 En Afrique de l'Ouest, à quelques kilomètres du fleuve Niger, où les moustiques ne sont pas si mauvais que plus près du fleuve, un puits a été creusé et un camp créé pour les gens qui échangent du sel contre de l'or et pour les esclaves amenés vers le nord sur la fleuve. Le camp va devenir Tombouctou.

1101 Au début de ce nouveau siècle, les villes deviennent une partie importante de la vie en Europe, bien que les gens y soient moins de dix pour cent et quatre-vingt-dix pour cent et ruraux. Les villes sont des centres de commerce, que les féodaux et les rois éclairés trouvent dans leur intérêt, l'un ou l'autre ayant accordé les chartes de ville. Là où les grands propriétaires terriens résistent à l'essor des villes, ils rencontrent souvent des problèmes sous la forme de violences dirigées contre eux.

1101 En Europe, la royauté n'est guère plus qu'une famille de seigneurs de la guerre. Robert Curthose, duc de Normandie, est revenu de la première croisade, et il envahit l'Angleterre pour tenter de prendre le trône de son frère, Henri I.

1101 Dans le sud de la France, les troubadours apparaissent, reprenant une tradition qui a commencé dans les années 500 lorsque les amuseurs laïques ont été bannis sur l'insistance des évêques chrétiens. Les troubadours chantent les vies et les cours des nobles.

1114 Deux paysans de Soissons sont accusés de tenir des réunions hors de l'église. Une profonde cuve d'eau est bénie. L'un des paysans, Clément, est ligoté et jeté dans le réservoir, et il flotte, conduisant à la conclusion que "l'eau bénite" l'a rejeté et qu'il est donc coupable. Après cela, l'autre paysan avoue. Deux autres sont emprisonnés avec les deux. Des habitants excités et passionnés par l'hérésie entrent dans la prison et brûlent les quatre à mort.

1116 Les Chinois ont commencé à assembler des livres de pages imprimées. Ils ont connu la prospérité. La poésie et l'art fleurissent. Mais la Chine est faible militairement, résultat en partie du confucianisme, qui domine idéologiquement.

1117 L'esclavage est aboli en Islande.

1119 Pendant des siècles et peut-être dès les années 200 de notre ère, quelques Chinois connaissaient le nord magnétique, et maintenant la première utilisation enregistrée d'un compas magnétique a lieu.

1121 L'Église catholique romaine est plus bureaucratiquement organisée qu'elle ne l'était au cours des siècles précédents. Des siècles auparavant, les gens du commun n'avaient aucun problème à croire à la magie païenne des herbes, aux arbres et sources sacrés, aux fées et autres, mais maintenant l'Église se sent plus menacée dans son rôle d'arbitre de la vérité. L'alphabétisation a augmenté. Des traductions de grecs anciens circulent. Les idées se répandent avec l'augmentation des mouvements de commerce et de personnes au sein de l'Europe. L'Église est maintenant préoccupée par l'hérésie. Le Concordat de Worms condamne le conférencier et écrivain populaire Pierre Abélard. Et plus tard cette année, l'oncle de la femme d'Abélard, Héloïse, dirige un groupe d'hommes qui attaquent et castrent Abélard.

1121 Dans l'extrême nord-ouest de l'Afrique, un mouvement religieux parmi les tribus berbères, dirigé par Abdallah ibn Tumart, prend le pouvoir, renversant les Almoravides, qui avaient été de stricts interprètes du Coran. Tumart fonde l'État almohade, se proclamant une figure messianique promise, le Mahdi. Une structure administrative est créée pour faire respecter la piété. Cela comprend un gardien de la morale, le mizwar, dont les devoirs incluent de punir les consommateurs d'alcool et de détruire les instruments de musique.

1122 Une rencontre au sommet entre l'empereur romain germanique Henri V et le pape Calixte II règle la question de l'investiture entre les deux. L'Église doit choisir qui sera évêque au sein du Saint Empire romain, mais l'empereur du Saint Empire romain doit avoir un droit de veto sur cette sélection.

1125 L'empereur de Chine Huizong a conclu une alliance avec les Jurchen de Mandchourie orientale, contre un ennemi commun, l'empire Khitan. Les Jurchen accomplissent ce que la Chine, avec sa population beaucoup plus nombreuse, n'a pas réussi à faire : vaincre les Khitan.

1126 Après leur victoire contre les Khitan, les Jurchen se retournent contre l'empereur de Chine, Huizong. Ils envahissent sa capitale, Kaifeng, et l'emmènent ainsi qu'environ 3 000 autres. Les restes de la famille royale Song fuient vers le sud, et le neuvième fils de Huizong continue la dynastie Song dans le sud de la Chine, la dynastie qui s'appellera les Song du Sud.

1128 L'Église catholique autorise les Templiers de Jérusalem à garder la route entre le port méditerranéen oriental d'Acre, détenu par les croisés, et la ville sainte de Jérusalem. Les Templiers sont passés de quelques croisés réputés pour avoir été de féroces guerriers. Ils ont fait des vœux (des promesses à Dieu) de pauvreté et de chasteté.

1130 La sécheresse dans ce que l'on appellera un jour l'Arizona pousse les Anasazis à abandonner cette région.

1139 L'Église catholique interdit aux chrétiens d'utiliser l'arbalète contre leurs confrères chrétiens. Il reste acceptable de l'utiliser contre les Turcs et les autres musulmans.

1139 Le Portugal se forme. Le comte Afonso Henriques, 29 ans, s'est allié à des nobles mécontents du nord-est de la péninsule ibérique. Il a combattu les rois de Léoacute et de Castille, et il a vaincu une petite armée appartenant à sa mère et l'a conduite à Léono. Il bat maintenant les Maures au combat et déclare ses terres indépendantes de la domination maure.

1140 La même année que l'Université de Bologne est fondée, pour l'étude du droit, le Conseil de Sens condamne Pierre Abélard pour hérésie, et Abélard se rend à Rome pour se défendre.

1140 Quelques personnes en Europe trouvent que les épreuves par épreuve comme signes du jugement de Dieu sont des procédures inadéquates. L'alternative est le témoignage de témoins humains, et certains s'intéressent à toute preuve empirique pouvant être obtenue. Pendant ce temps, un moine camaldule du centre de l'Italie, Gratien, essaie de mettre de l'ordre dans la loi de l'Église. Il croit en la « loi naturelle », comme l'étaient les Romains et la loi qu'il considère comme fondée sur le fait de faire aux autres ce que l'on veut qu'on se fasse à soi-même. Ses écrits sont considérés comme le meilleur recueil de droit.

1143 Dans la ville de Cologne, une foule tire les personnes accusées d'hérésie des prisons ecclésiastiques et les brûle sur le bûcher.

1143 L'Église arrange le traité de Zamora entre Afonso Henriques et le roi de Castille. Le traité place les terres d'Afonso Henriques sous la protection de l'Église et garantit la reconnaissance de son titre de roi du Portugal.

1144 Un chef de guerre musulman du nord de la Mésopotamie, Imad al-Din Zangi, a tenté d'étendre son pouvoir contre d'autres musulmans. Se présentant comme un champion de l'islam, il capture le plus faible des États croisés latinisés, Edesse, dans le nord de la Mésopotamie (ou sud de l'Asie Mineure) et le territoire occupé par les chrétiens de la première croisade.

1146 Normands ont été impliqués dans la piraterie en mer Méditerranée. Sur les côtes de l'Afrique du Nord, ils s'emparent de Tripoli, qui avait été une base pour les pirates musulmans.

1147 La prise d'Edesse par Zangi est perçue en Europe comme une manœuvre contre Jérusalem, qui est contrôlée par les Européens. L'empereur allemand Conrad II et le monarque français Louis VII mènent des centaines de milliers de personnes dans une croisade et la deuxième croisade pour reprendre l'Édesse pour la chrétienté. La croisade stimule une réponse des Turcs seldjoukides qui combattent les croisés. Un autre groupe de croisés navigue vers la péninsule ibérique et aide le roi Afonso à se déplacer vers le sud contre les musulmans à Lisbonne. Afonso s'empare de Lisbonne, qui deviendra la capitale du Portugal.

1148 Reprenant l'esprit de la deuxième croisade, une force chrétienne de Jérusalem attaque la ville musulmane de Damas et ndash un ancien allié contre Zangi. L'armée chrétienne assiège Damas, qui va échouer.

1149 Au cours de la deuxième croisade au Moyen-Orient, beaucoup sont morts de faim et de maladie ainsi que de blessures au combat. Edesse reste sous contrôle musulman. Mais ceux qui reviennent de croisade rapportent du sucre, que certains Européens utiliseront à la place du miel.

1150 Coréens commencent à imprimer des livres à l'aide de caractères mobiles. La société sous la chanson Southern Song de la Chine prospère. Les Southern Song ont de grands navires qui transportent des marchandises vers la côte indienne de Malabar et vers la mer Rouge, ses équipages utilisant un compas magnétique.

1150 Troubadours sont maintenant populaires dans le sud de la France. L'Université de Paris est fondée.

1150 La plupart des Finlandais sont désormais convertis au christianisme. En Suède, où le christianisme a été introduit en 829, le paganisme est finalement dépassé par le catholicisme romain.

1154 Les Templiers ont renoncé à leur pauvreté. Avec un autre ordre chrétien-croisé à Jérusalem, les Hospitaliers, ils sont devenus propriétaires de vastes biens immobiliers. Ce sont aussi les banquiers de Jérusalem. Ils s'occupent des exportations et gèrent les quelque 6 000 pèlerins qui visitent la Terre Sainte chaque année et sont censés s'abstenir de vendre des pèlerins en esclavage, comme le font certains marchands italiens.

1160 Au Japon, les clans Taira et Minamoto ont été rivaux pour l'influence à la cour royale du Japon. Les deux familles sont liées à la famille royale du Japon. Il en va de même pour le clan Fujiwara, qui a perdu des positions importantes au profit des membres du clan Taira. Dans le Heiji guerre de cette année, le clan Taira gagne contre les Minamoto.

1160 Les Almohades ont grandi comme une puissance sur la côte de l'Afrique du Nord, et ils expulsent les pirates normands de la côte de l'Afrique du Nord.

1163 Temujin, qui sera un jour connu sous le nom de Gengis Khan, naît dans les montagnes Hentiyn Nuruu au nord d'Ulan Bator.

1163 A Paris, début de la construction d'une cathédrale qui sera dite Notre Dame.

1167 Un soldat danois et archevêque de Lund, Absalon, a fortifié le village qui deviendra plus tard la ville de Copenhague, dans le but de repousser les attaques des pirates wendish (slaves). Il doit être décrit comme le fondateur de Copenhague.

1168 Les premières classes commencent à l'Université d'Oxford.

1168 Taira Kiyomori du clan Taira commence à gouverner le Japon, en quelque sorte comme premier ministre, au nom de l'empereur.

1170 Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry, est tué à la hache à l'autel de son église par des chevaliers et agents du roi d'Angleterre, Hentry II. .

1175 En Egypte, Salah al-Din, connu en Occident sous le nom de Saladin, déclare son indépendance. En Egypte, la dynastie chiite fatimide ne règne plus. Saladin, un Kurde né au service des Turcs seldjoukides, est sultan et chef militaire. Il mentionne le calife abbasside (à Bagdad) dans ses prières, et il s'intéresse à un renouveau idéologique sunnite en Egypte et à chasser les croisés du Moyen-Orient.

1177 Des cavaliers menés par l'aventurier anglo-normand John de Courcy battent des fantassins celtes et construisent un fort, fondant ce qui deviendra la ville de Belfast.

1178 Les Vénitiens prennent depuis Vérone (100 km à l'ouest de Venise) le contrôle du col du Brenner, ouvrant l'accès à l'argent d'Allemagne.

1180 Des vitres sont posées dans les maisons anglaises.

1180 Les moulins à vent sont utilisés comme source d'énergie en Flandre et aux Pays-Bas, le vent étant plus constant que le débit des ruisseaux, qui gèlent en hiver.

1182 Philippe Auguste de France a eu besoin d'argent pour conserver son trône et combattre les barons féodaux. Il a accusé les Juifs de meurtre rituel et a confisqué leurs richesses, et maintenant il confisque leurs terres et leurs bâtiments et les bannit de son royaume.

1184 Le pape Lucius III publie une bulle contre les hérétiques. Quiconque protège ou aide un hérétique doit être soumis à la même peine que l'hérétique. Les hérétiques impénitents doivent être remis à un gouvernement laïc pour être punis, et les hérétiques récidivants doivent recevoir des peines plus sévères.

1185 En Inde, Bhaskara, l'inventeur du calcul, cinq siècles avant son apparition en Europe, meurt à l'âge de 71 ans. Il a également calculé, avec une précision exquise, le temps qu'il faut à la Terre pour orbiter autour du soleil pendant que les Européens regardent la terre comme immobile.

1185 Au Japon, la guerre de Gempei de cinq ans prend fin. Le clan Taira avait été oppressif et corrompu dans sa domination du Japon. Une opposition s'était formée contre eux, menée par un membre du clan Minamoto, Minamoto Yoritomo, qui avait été détenu dans le village de pêcheurs de Kamakura. De la guerre de Gempei, Minamoto Yoritoma émerge suprême. Il a des membres du clan Taira pourchassés et tués, et il a éliminé des rivaux de sa propre famille.

1186 Le roi Philippe Auguste (Philippe II) bat la coalition des Flandres, de la Bourgogne et de la Champagne et étend son territoire autour de Paris et d'Orléans, reprenant au comte de Flandre les territoires à son nord : Amiens, Artois et une partie du Vermandois.

1187 Saladin reprend la Palestine, y compris Jérusalem, pour l'Islam. Il n'y a pas de pillage ou de massacre de non-combattants comme il y en avait eu lorsque les croisés ont pris Jérusalem en 1099. Il y a maintenant environ 1 000 familles juives dans toute la Palestine. Avant les croisés chrétiens et leurs meurtres, les Juifs étaient environ 300 000. Saladin va acquérir en Europe une réputation de chevalier chevaleresque.

1189 Juifs sont massacrés lors du couronnement de l'Angleterre, Richard Ier.

1189 En réponse à la prise de Jérusalem par Saladin en 1887, la troisième croisade commence.

1191 Le thé de Chine est présenté aux Japonais.

1191 Les croisés arrivent et assiègent la ville portuaire d'Acre, sur la côte libanaise. Richard Ier arrive en juin. Saladin ne parvient pas à briser le siège et en juillet la ville tombe aux mains des croisés. En août, Richard Ier (le "cœur de lion") abat 4 000 prisonniers musulmans. Richard prend alors la ville côtière de Jaffa.

1192 Saladin repousse l'avance de Richard contre Jérusalem. Richard et Saladin signent un traité qui laisse Jérusalem sous contrôle musulman et autorise la visite des pèlerins chrétiens. Certaines villes côtières et Chypre sont laissées aux mains des chrétiens. Richard part pour l'Angleterre. La troisième croisade est terminée, et beaucoup y verront un échec car Jérusalem reste entre les mains des musulmans plutôt que des chrétiens.

1192 La cour impériale confère à Yoritomo le titre de Shogun (seii taishogun ou "généralissime de soumission des barbares"). Il règne depuis le village de Kamakura (pour finir par faire partie de Tokyo). L'ère japonaise Kamakura commence, pour durer jusqu'en 1250. L'empereur, toujours à Kyoto, doit être une marionnette du shogun, une relation qui durera jusqu'au milieu du 19ème siècle.

1193 guerriers musulmans d'Afghanistan font irruption en Inde, non seulement pour faire des raids, mais pour y rester. Ils atteignent Delhi, écrasant la féroce opposition hindoue.

1199 musulmans dirigés par Ikhtivar Khilihi rasent le monastère d'Odantapura à Nalanda, un centre d'apprentissage bouddhiste et une célèbre université, dans l'État de Bihār. Les moines du monastère sont tués. Les musulmans méprisent le bouddhisme et détruisent les temples bouddhistes depuis des décennies. Le bouddhisme est chassé de l'Inde. Les survivants du monastère d'Odantapura se dispersent avec quelques textes sacrés, la plupart au Népal et au Tibet.

1200 Le commerce s'est développé et le siècle se termine avec la ville portuaire de Venise en tant que capitale commerciale de l'Europe. Sa population est d'environ 80 000 habitants, soit l'équivalent de Paris, Milan et Florence, les principales villes d'Europe en termes de population.

1200 En Europe occidentale, l'Église catholique a organisé une loi qui avait disparu avec le pouvoir d'État de la Rome impériale. La loi naturelle, une expression inventée par les Romains, est appliquée aux droits de propriété parce que, dit-on, Dieu a interdit le vol. Les droits contractuels sont également soutenus sur la base du « droit naturel », y compris les contrats que les empereurs, les rois ou les princes ont passés avec leurs sujets.

1200 Au Japon, l'esclavage était né avec la prise de captifs dans les guerres civiles, mais à présent l'esclavage a pratiquement disparu.


La nouvelle foi missionnaire a fait sa première transition majeure lorsqu'elle a émergé de Palestine et s'est répandue dans le monde méditerranéen. L'apôtre Paul est devenu le missionnaire dans le monde des Gentils. Avec l'aide de Saint-Barnabé et d'un réseau local de collaborateurs, dont beaucoup de femmes, il a évangélisé l'Asie Mineure et le sud de la Grèce et a finalement atteint Rome. Dominée politiquement par l'Empire romain, la nouvelle religion bénéficiait de la stabilité offerte par l'empire et de la langue que partageait son élite – le grec commun ou Koine. Les Juifs d'Alexandrie avaient traduit (250 av. J.-C.) la Bible hébraïque en grec koinè pour les Juifs de langue grecque dispersés. Les auteurs du Nouveau Testament ont également écrit en grec Koine. Dans cet empire largement lettré, les premiers chrétiens utilisaient et diffusaient largement les Écritures hébraïques.

Plusieurs facteurs ont fait grandir la foi. Dès le début, les laïcs, hommes et femmes, ont dirigé la plus grande partie de la mission. Les congrégations se sont développées dans des maisons utilisées comme églises. Bien que la maison appartenait au mari, la femme en était la maîtresse, et les femmes de tout l'empire ont ouvert leurs maisons aux églises nouvellement formées. La plus grande partie de l'évangélisation a eu lieu dans la routine quotidienne alors que les hommes et les femmes partageaient leur foi avec les autres. Le monothéisme du christianisme, la moralité, l'assurance de la vie éternelle avec Dieu et les anciennes Écritures ont attiré beaucoup de gens vers la foi.

Les chrétiens rencontraient quotidiennement des membres d'autres religions : le gnosticisme, le mystère et les cultes philosophiques. Aux 2e et 3e siècles, des pressions externes et internes ont poussé la jeune église à se renforcer en créant un ministère structuré, en formulant des croyances dans les croyances et en produisant un canon des Écritures. Ce processus a établi des institutions critiques pour le mouvement chrétien primitif. L'idée maîtresse de la mission de l'Église primitive est née de la conviction que les chrétiens et les congrégations accomplissaient une mission et un ministère commencés en Jésus-Christ. Le baptême a permis d'entrer dans la compagnie dynamique du « propre peuple de Dieu » (1 Pierre 2:9-10), que beaucoup dans l'empire ont progressivement accepté.

Rome, cependant, a déclaré que le christianisme était une religion illégale, en partie parce que les chrétiens refusaient de s'engager dans le culte de l'empereur, et des persécutions s'ensuivirent. Dans les persécutions tant de chrétiens ont témoigné (en grec : martyria) que le mot martyr a rapidement pris son sens actuel. La foi chrétienne, notamment celle de jeunes femmes telles que les saintes Blandina, Cecilia, Perpetua et Felicity, a eu un impact et beaucoup de ceux qui ont vu ce témoignage sont devenus chrétiens. En 313, lorsque le nouvel empereur Constantin Ier déclara la fin des persécutions, les chrétiens constituaient probablement 10 % de la population de l'empire.

En 315, beaucoup de ceux qui voyaient un avantage à appartenir à la nouvelle foi de Constantin se déversèrent dans les églises. Le résultat fut frappant : de petites congrégations de chrétiens convaincus servant l'évangélisation de Dieu dans le monde sont devenues de grandes églises avec de nombreux membres nominaux dont l'instruction et les besoins devaient être satisfaits. Au fur et à mesure que des multitudes entraient dans les églises, le besoin d'aller vers les autres s'est considérablement réduit et la plupart des églises sont passées d'une poussée vers l'extérieur à une focalisation intérieure sur elles-mêmes. La mission et le service sont devenus le domaine des prêtres, des diacres et, de plus en plus, des moines.

Dans le même temps, la mission au-delà des frontières de l'empire se poursuit. Ulfilas (c. 311–c. 382), évêque arien et apôtre des Goths, traduisit la Bible dans leur langue. Saint-Martin de Tours (c. 316-397) a servi en Gaule, et Patrick (c. 389–c. 461) travaillait en Irlande. À Malabar, en Inde du Sud, une église de tradition ancienne, manifestement présente depuis le IIIe siècle, avait pour fondateur l'apôtre saint Thomas. Saint Frumentius (mort c. 380) de Tyr évangélisa en Éthiopie et devint le premier patriarche de son église. Au 5ème siècle, les Nestoriens ont poussé en Asie centrale et ont commencé une mission qui a finalement atteint la capitale de la Chine.

Au cours de ses 500 premières années, le christianisme a réalisé une remarquable acculturation missionnaire et théologique. À travers les quatre premiers conciles œcuméniques (325-451), et dans le Symbole de Nicée (sur la Trinité) et la Définition de Chalcédoine (sur la christologie), l'Église avait affirmé sa foi avec un sens pour les mondes grec et latin.

À la fin de la période, la traduction latine de la Bible par saint Jérôme, la Vulgate, était apparue, et le christianisme était devenu la religion officielle de l'empire. La première grande transition de la mission chrétienne – de la Palestine judaïque au monde méditerranéen – était terminée.


IVe siècle : 301 - 400 après J.-C.

Un empereur nommé Dioclétien a ordonné une persécution à l'échelle de l'empire de l'église primitive en 303. En 305, il a pris sa retraite, le seul empereur romain à le faire, et Galère a poursuivi sa politique de persécution pendant 6 années supplémentaires. Il y avait jusqu'à 4 empereurs pendant cette période, et les empereurs à l'ouest n'ont pas toujours mené la politique de persécution, mais Galère l'a fait à l'est.

En 311, Galère a publié l'édit de tolérance, et la persécution a pris fin.

En 312, l'un des empereurs, Constantin le Grand, en route pour combattre son co-empereur Maxence, a eu une vision d'une croix avec les mots « Dans ce signe, vaincre », écrit en dessous. Il gagna la bataille et attribua sa victoire au Dieu chrétien. Devenu un partisan de l'église primitive, en 313, lui et son co-empereur Licinius ont publié l'édit de Milan, rétablissant le christianisme en faveur.

Constantin et Licinius ont ensuite reconstruit les bâtiments de l'église détruite de l'église primitive et ont restauré tous les biens confisqués pendant la persécution.

Constantin a été reçu avec une grande joie par les premières églises, qui étaient reconnaissantes qu'il n'ait pas seulement mis fin à la persécution, mais leur ait accordé la faveur. Les citoyens romains affluèrent dans les églises, même si Constantin restait également le chef de la religion païenne romaine.

En 318, un ancien du nom d'Arius proposa une explication légèrement différente de la divinité de Jésus et de sa relation avec Dieu le Père. Lorsqu'il a été corrigé, il a refusé de reculer, il a donc été excommunié par son église à Alexandrie, en Égypte, en 321.

Cela n'a pas fait de bien. Un évêque du Moyen-Orient du nom d'Eusebius, de Nicomédie, a accueilli Arius et a promu ses doctrines. Arius a commencé à écrire des jingles et à les enseigner aux enfants, aux commerçants et aux marins. Ses doctrines ont commencé à se répandre, menaçant de provoquer une scission dans l'église.

Constantin a été impliqué dans une guerre civile avec Licinius à l'époque. En 324, il était victorius, unissant l'empire. Cependant, il était terrifié à l'idée que la controverse arienne ne diviserait non seulement l'église mais son empire nouvellement uni, alors il appela tous les évêques des premières églises à Nicée, dans la Turquie moderne, pour résoudre le différend.

Histoire ecclésiastique par Eusèbe de Césarée, un Eusèbe différent de celui de Nicomédie, est peut-être le livre le plus important de l'histoire chrétienne. Il cite abondamment des écrits antérieurs, en préservant certains et en nous aidant à en identifier d'autres dont nous ne saurions autrement rien. C'est à ce jour le meilleur aperçu des trois premiers siècles du christianisme.

Presque aussi important que le conseil lui-même est le fait que Constantine siégeait en tant que modérateur. Cette interaction intime entre l'empereur et les premières églises se poursuivrait au moyen-âge sans cesse.

Le Concile de Nicée a publié un credo officiel, basé sur la règle de foi de l'église primitive. Il a également condamné directement les tentes de l'arianisme, bien que la controverse arienne ne soit pas complètement résolue avant le concile de Constantinople en 381.

Une autre question importante au Concile de Nicée était l'approbation officielle des « patriarches ». Ce sont les évêques d'Alexandrie, de Rome et d'Antioche, qui ont autorité sur de très grandes provinces. Cela conduirait finalement à l'évêque de Rome devenant pape de l'Église catholique romaine à l'ouest. Les autres patriarches - plusieurs ont été ajoutés depuis - sont toujours des dirigeants de l'Église orthodoxe orientale, qui est essentiellement l'Église catholique de l'Est.

  • 325 à 381 : La chute de l'Église, la résolution de la controverse arienne et la montée du monachisme. (à développer plus tard)

Malheureusement, le Concile de Nicée n'a presque rien fait pour résoudre la controverse arienne. Arius a été banni de l'empire, mais il a finalement fait appel à Constantine. Constantin ordonna à l'église d'Alexandrie de commencer à se réconcilier avec lui, mais quand Arius se rendit à Alexandrie, il mourut dans des circonstances inconnues et donc suspectes.

Les histoires du christianisme écrites au 5ème siècle (400 à 499) nous font savoir que le meurtre d'Arius n'aurait pas été en dehors de ce que les premières églises feraient au 4ème siècle. La différence entre Eusèbe Histoire ecclésiastique (323) et les historiques ultérieurs sont marqués. La violence, les intrigues politiques, la guerre, la tromperie et les meurtres se sont produits régulièrement après que les empereurs se soient impliqués dans le christianisme.

Le problème était que maintenant presque tout le monde était un « chrétien », mais c'était toujours le petit nombre qui voulait vraiment suivre le Christ. Ceux qui voulaient suivre le Christ formaient souvent des communautés de disciples engagés, les premiers moines. D'autres ont simplement quitté les villes pour vivre seuls dans le désert. Ce furent les premiers ermites chrétiens, et il existe de nombreuses légendes de pouvoirs miraculeux parmi les ermites. (Ce ne sont probablement que des légendes.)

Au IVe siècle et tout au long du Moyen Âge, le fait d'être évêque avait un grand pouvoir politique. Ainsi, il était courant pour des hommes ambitieux et impies de se frayer un chemin jusqu'à ce poste, ou même de payer un fonctionnaire important du gouvernement ou un évêque pour le poste. Cela a conduit à une grande corruption dans l'église. En fait, il serait juste de dire que l'Église est tombée pendant cette période, et le saint témoignage des églises pré-nicéennes n'a jamais été connu depuis.

Pendant tout ce temps, il continua d'y avoir des évêques « niçois » et « ariens », selon qu'ils soutenaient Arius ou le concile de Nicée. La plupart des intrigues politiques et même de la violence au cours du 4ème siècle étaient sur cette question.

Un homme nommé Athanase a pris la cause de la doctrine de Nicée après le Concile de Nicée. Il a été banni de l'empire oriental par l'empereur pour ses efforts pas moins de 5 fois. Il a tenu bon, cependant, et on peut lui attribuer le triomphe de la doctrine de Nicée. Il peut également être crédité de l'avoir changé au cours des décennies après Nicée. D'une doctrine de Nicée enseignant qu'il y avait un Dieu, le Père, avec un Fils divin de la même essence, il a aidé à créer un Dieu Trine composé de trois personnes co-égales. Alors que les églises orthodoxes de l'Est continuent de croire en une Trinité très semblable à celle enseignée à Nicée, la plupart des chrétiens occidentaux, catholiques ou protestants, n'ont même jamais entendu la doctrine de Nicée, et ils n'ont aucune idée que le Concile de Nicée a enseigné quelque chose de différent de ils croient.

Tout cela a finalement été mis au repos au concile de Constantinople en 381. Ce concile a déclaré que tous les conciles généraux de l'église faisaient autorité, exigeant que tous les chrétiens soient d'accord avec tout ce qu'un tel concile a décidé. Cette décision est restée et la controverse arienne a été interrompue (sauf que les tribus germaniques barbares ont continué à être ariennes jusqu'au 6ème siècle, date à laquelle elles ont commencé à se soumettre pleinement au pape).

Encore une fois, c'est un bon aperçu, mais si vous voulez le "sens" du christianisme primitif, il n'y a rien de tel que le débat Octavius. Ou utilisez le lien ci-dessous pour revenir à la page du christianisme primitif.


Cette couche contient les conciles et les édits qui ont affecté l'église chrétienne.

Édit de Milan (313 après JC) - Établit la tolérance officielle du christianisme

Après des années de luttes de pouvoir pour la pourpre impériale, le monde romain a connu une certaine paix. Et après l'échec de la Grande Persécution (initiée par les empereurs Dioclétien et Galère en 303-304), l'église chrétienne avait commencé à retrouver sa stabilité. Les deux hommes étaient les empereurs romains : Constantin gouvernant l'Occident et Licinius l'Orient. Constantin et Licinius se tournèrent vers les affaires affectant le bien-être général de l'Empire. Il est issu d'une réunion au sommet de deux hommes à Milan, dans le nord de l'Italie, en janvier 313. Il marque l'abandon définitif de la politique de persécution des chrétiens par l'Empire romain.

Concile de Nicée (325) - Questions de christologie

VIP(s) :
Empereur Constantin 1 (Convoqué)
Athanase d'Alexandrie (Président)
Eusèbe de Césarée
Jérôme
Alexandre d'Alexandrie

Controverse:
était un concile d'évêques chrétiens convoqué à Nicée par l'empereur romain Constantin Ier en 325 après JC. Ses principales réalisations ont été le règlement de la question christologique de la nature du Fils de Dieu et de sa relation avec Dieu le Père.

Credo de Nicée :
1. Un seul Dieu
2. un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, engendré du Père [l'unique-engendré c'est-à-dire de l'essence du Père, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, très Dieu de même Dieu, étant d'une seule substance avec le père
3. Qui, pour nous les hommes et pour notre salut, est descendu, s'est incarné et s'est fait homme
4. Croyez au Saint-Esprit.

Noter:
Le fils est Homoousios = Même nature avec le Père.
Le credo soutenait Sabellius qui croyait que Dieu est une personne avec 3 modes, tant d'évêques ont rejeté le credo.
Constantin a décrété que quiconque refuserait de signer le credo sera tué.

Concile de Constantinople (381 après JC) - Nature du Fils, du Père et du Saint-Esprit

VIP:
L'empereur Théodose Ier (ordonna le concile)
Eusèbe de Nicomédie (porte la parole d'Arius)
Athanase d'Alexandrie
Grégoire de Nazianze (président du conseil)

Concile précédent : Premier Concile de Nicée

Prochain concile : Concile d'Ephèse

Controverse : la nature du Christ

But:
1. pour confirmer la foi de Nicée.
2. Réconcilier les semi-ariens avec l'Église et mettre fin à l'hérésie macédonienne.

Noter:
Les Trois Hypostasis Homoousios ont été ajoutés au credo de Nicée pour remplacer Homoiousios.
Trois Hypostasis Homousios = 3 personnes de même nature (Dieu).

Concile d'Éphèse - 431 après JC (enseignement de Nestorius condamné)

VIP(s) :
Théodose II
Cyrille d'Alexandrie
Nestorius de Constantinople
Eutychès

Controverse : La nature du Christ

Commander par:
A été convoquée à Éphèse en 431 après JC par l'empereur romain Théodose II.

But:
1. C'était un effort pour atteindre un consensus dans l'église à travers une assemblée représentant toute la chrétienté.
2. Pour confirmer le Credo de Nicée original,
3. a condamné les enseignements de Nestorius, Patriarche de Constantinople, selon lesquels la Vierge Marie peut être appelée la Christotokos, "Donatrice de la naissance du Christ", mais pas la Theotokos, "Donneuse de la naissance de Dieu".

Concile de Chalcédoine (451 après JC) - Controverse sur deux natures et définition de Fatih

VIP(s) :
Pape Léon le Grand
Moine Eutyches
L'empereur d'Orient Théodose II
Empereur d'Orient Marcien

Controverse:
Dans les années 440, un moine respecté de Constantinople, Eutyches, a nié que Jésus était vraiment humain. Il enseigna que Jésus n'existait pas en deux natures parce que sa nature humaine était absorbée ou engloutie par sa nature divine. L'empereur d'Orient Théodose II, également favorable à la position d'Eutychès, a convoqué un autre concile à l'échelle de l'église à se réunir à Éphèse en août 449. Il a nommé Dioscore pour présider les débats et faire taire toute dissidence.

Léon Ier, évêque de Rome, a envoyé des délégués au synode avec son Tome, un exposé sur la façon dont les deux natures, divine et humaine, sont unies dans le Christ. Dioscore a empêché la lecture de la lettre de Léon et a rejeté sa position. L'enseignement d'Eutychès fut déclaré orthodoxe. Les évêques qui ont refusé d'accepter la décision du concile ont été déposés.

Concile de Chalcédoine :
À la mort de l'empereur, Marcien devint empereur et s'opposa à l'enseignement d'Eutychès. L'empereur Marcien a demandé qu'un conseil de l'église se réunisse à Chalcédoine, à la périphérie de Constantinople. Leo envoya à nouveau des représentants avec son Tome, qui fut lu et approuvé par le conseil. Chalcédoine a renversé la décision du «Conseil des voleurs» et a condamné l'enseignement d'Eutychès. Il a anathématisé ceux qui enseignaient que le Christ n'avait qu'une seule nature divine et ceux « qui imaginent un mélange ou une confusion entre les deux natures du Christ ».

Définition de la foi :
Marcian a exhorté le conseil à rédiger une déclaration de foi pour assurer l'unité et la compréhension de l'Église. En réponse, le conseil a produit la « définition chalcédonienne ».
1. Le Christ est « complet en Dieu et complet en humanité, vraiment Dieu et vraiment humain ». Il est « d'une seule substance (homoousios) avec le Père en ce qui concerne sa Divinité, et en même temps d'une seule substance avec nous en ce qui concerne son humanité ».
2. Jésus-Christ doit être « reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation ». La « distinction des natures » n'est « nullement annulée par l'union ». « Les caractéristiques de chaque nature » ​​doivent être considérées comme « conservées et réunies pour former une personne et une subsistance ». Ils ne doivent pas être « séparés en deux personnes ».


Histoire du monde 1-100 après JC - Histoire

Un guide rapide de l'histoire mondiale de la mondialisation Liens de ressources . Concepts clés . La lecture en ligne de Vinnie

Les nombreuses significations du mot « mondialisation » se sont accumulées très rapidement et récemment, et le verbe « mondialiser » est attesté pour la première fois par le dictionnaire Merriam Webster en 1944. En examinant l'histoire de la mondialisation, certains auteurs se concentrent sur les événements depuis 1492, mais la plupart des chercheurs et les théoriciens se concentrent sur un passé beaucoup plus récent.

Mais bien avant 1492, les gens ont commencé à relier des emplacements disparates sur le globe dans de vastes systèmes de communication, de migration et d'interconnexions. Cette formation de systèmes d'interaction entre le global et le local a été une force motrice centrale dans l'histoire du monde. [pour l'histoire du système mondial à très, très long terme, voir Andre Gunder Frank et en particulier « le système mondial de cinq mille ans : une introduction interdisciplinaire », par Andre Gunder Frank et Barry K. Gills.]

Q : qu'est-ce qui est mondial ? A : l'interconnectivité étendue des localités - couvrant les sites locaux de la vie sociale, économique, culturelle et politique quotidienne - un phénomène mais aussi un attribut spatial - de sorte qu'un espace ou une géographie globale est un domaine de connectivité couvrant les distances et reliant les localités les uns aux autres, qui peuvent être représentés sur des cartes par des lignes indiquant les itinéraires de déplacement, de migration, de traduction, de communication, d'échange, etc.
Q : qu'est-ce que la mondialisation ? A : l'expansion physique du domaine géographique du mondial - c'est-à-dire l'augmentation de l'échelle et du volume des flux mondiaux - et l'impact croissant des forces mondiales de toutes sortes sur la vie locale. Moments et forces d'expansion marquent les grands tournants et jalons de l'histoire de la mondialisation

1. Vers 325 avant notre ère : Chandragupta Maurya devient bouddhiste et combine pour la première fois les pouvoirs étendus d'une religion mondiale, d'une économie commerciale et d'armées impériales. Alexandre le Grand demande la paix avec Chandragupta en 325 à Gérosie, marquant le lien vers l'est entre les routes terrestres entre la Méditerranée, la Perse, l'Inde et l'Asie centrale.

2. C.1er siècles de notre ère : l'expansion du bouddhisme en Asie - fait sa première apparition majeure en Chine sous la dynastie Han et consolide les liens culturels à travers la steppe eurasienne jusqu'en Inde - la fondation de la route de la soie.

3. 650-850 : l'expansion de l'islam de la Méditerranée occidentale à l'Inde

4. 960-1279 : la dynastie Song en Chine (et les régimes contemporains en Inde) qui a produit la production économique, les instruments (financiers), les technologies et l'impulsion pour l'économie mondiale médiévale qui reliait l'Europe et la Chine par terre et par mer à travers l'Eurasie et L'ocean indien.

5. 1100 : L'ascension de Gengis Khan et l'intégration des routes terrestres à travers l'Eurasie - produisant également une révolution militaire dans les technologies de guerre à cheval et de combat à partir de fortifications militaires.

6. 1300 : la création de l'Empire ottoman couvrant l'Europe, l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient, et connecté politiquement par voie terrestre avec les Safavides et les dynasties d'Asie centrale et d'Inde - créant le grand arc impérial d'intégration qui a engendré une énorme expansion du commerce avec Europe mais AUSSI augmenté le coût du commerce en Asie pour les Européens ---

un effet secondaire de cela était le mouvement de la richesse marchande génoise vers l'Espagne à la recherche d'une route de la mer occidentale vers les Indes

7. 1492 et 1498 : Colomb et da Gama voyagent vers l'ouest et l'est jusqu'aux Indes, inaugurant une ère d'empires maritimes européens.

8. 1650 : l'expansion de la traite des esclaves a été spectaculaire au cours du XVIIe siècle - et elle a soutenu l'expansion de l'économie atlantique, donnant naissance à des systèmes économiques/industriels intégrés à travers l'océan - avec des bénéfices s'accumulant en Europe pendant les beaux jours du mercantalisme et de la montée des Lumières. (estimations de la population de la traite négrière)

9. 1776/1789 : les révolutions américaine et française marquent la création d'une forme d'État moderne basée sur des alliances entre les intérêts militaires et commerciaux et sur la représentation populaire dans des gouvernements agressivement nationalistes - ce qui conduit rapidement à une nouvelle expansion impériale sous Napoléon et dans les Amériques - les intérêts économiques du « peuple » et la volonté d'acquérir et de consolider des atouts pour la croissance économique conduisent également à une croissance impériale britannique, néerlandaise et française plus militarisée en Asie. Ces empires nationaux s'étendent pendant la révolution industrielle, ce qui provoque également des luttes de classe et de nouvelles idées et mouvements révolutionnaires au sein des États nationaux et par la suite dans leurs empires. La chronologie historique de la modernité coïncide avec la chronologie de la mondialisation du XVIIIe siècle.

10. 1885 : Les traités de Berlin marquent un tournant diplomatique à l'ère de l'expansion impériale moderne par les empires d'outre-mer européens et américains, commençant l'ère du « grand impérialisme » avec la légalisation de la partition de l'Afrique, qui marque également un point de départ pour la création de la loi internationale. Au cours des dernières décennies du XIXe siècle, le « fardeau de l'homme blanc » mondial est devenu un sujet de discussion. (Voici un ancien programme pour un cours de premier cycle sur "US Empire" avec quelques liens utiles.)

11. 1929 : la grande dépression frappe toutes les régions du monde en même temps, contrairement à la dépression de la fin du XIXe siècle, mais à la suite d'une hausse rapide et simultanée des prix dans la plupart des régions du monde au cours des années 20. Précédé par le premier événement appelé Guerre mondiale et suivi par la première guerre vraiment mondiale à travers l'Atlantique et le Pacifique.

12. 1950 : la décolonisation des empires européens en Asie et en Afrique produit pour la première fois un monde d'États nationaux et un monde d'institutions juridiques-représentatives-économiques dans le système des Nations Unies et de Bretton Woods.

--- peut-être 1989 et la fin de la guerre froide et la mondialisation du capitalisme post-industriel qui semble éroder le pouvoir des États nationaux est à la hauteur du tournant des années 1950 -- nous verrons, partie II


Partie II : la mondialisation depuis le XIVe siècle


1. Le monde commercial segmenté de l'Eurasie, vers 1350

En 1350, des réseaux commerciaux impliquant des mouvements fréquents de personnes, d'animaux, de marchandises, d'argent et de micro-organismes s'étendaient de l'Angleterre à la Chine, traversaient la France et l'Italie à travers la Méditerranée jusqu'au Levant et à l'Égypte, puis par voie terrestre à travers le centre Asie (la route de la soie) et le long des voies maritimes le long de la mer Rouge, à travers l'océan Indien et à travers le détroit de Malacca jusqu'à la côte chinoise.

Les Mongols avaient fait le plus pour créer un cadre politique pour le réseau terrestre comme en témoignent à la fois Ibn Battuta et Marco Polo. La propagation des communautés commerçantes musulmanes de port en port le long des littoraux de l'océan Indien a créé un monde de commerce maritime là-bas analogue au monde des routes terrestres en Asie centrale.

C'était un monde de commerce de marchandises dans lequel des groupes spécialisés de marchands concentraient leurs énergies sur le transport de marchandises d'un port à un autre, et il était rare qu'un seul réseau marchand organisât des mouvements de marchandises à travers plus de quelques segments du système. Par exemple, peu d'Européens se sont aventurés hors des parties européennes du système et les connexions les plus intenses étaient entre les commerçants de la mer d'Arabie ou de la baie du Bengale ou des régions de la mer de Chine méridionale du système océanique.

La nouveauté de l'intégration physique du système commercial est indiquée par la propagation de la peste noire en Europe - qui s'est répétée par vagues du XIVe au XVIe siècle - parce que la peste s'est propagée de la Mongolie intérieure et de la Chine vers l'Europe par voie terrestre et la mer, se cachant dans les rongeurs qui se sont cachés sur les navires, se nourrissant de leurs réserves de nourriture. Les épidémies en Europe ont indiqué un manque relatif d'exposition au bacille de la peste avant cette date - et bien que certaines épidémies soient indiquées le long de la côte et en Chine en même temps, il semble que la peste était endémique dans les parties asiatiques du système.

Les parties du système dépendaient les unes des autres et avec une fréquence croissante, les déplacements des voyageurs dans tout le système sont enregistrés à partir de 1300, comme par Ibn Battuta, Marco Polo et d'autres. Janet Abu Lughod soutient de manière plausible que la soi-disant « mise en place de l'Europe » après 1500 a suivi une mystérieuse période de déclin de la partie chinoise du système, et que dans les années 1300, c'était en fait la vaste expansion de la production en Chine qui était le plus responsable de l'intégration du système commercial - parce que tous les chemins menaient à la Chine dans le monde commercial médiéval. L'expansion de l'économie chinoise au cours de cette période est bien documentée et comprenait l'agriculture et l'industrie – et le régime mongol en Chine a joué un rôle important dans l'attachement de la Chine à l'économie mondiale.

La coercition et le pouvoir de l'État étaient essentiels pour produire des sites stables de commerce et d'accumulation le long des routes d'échange et pour protéger les voyageurs sur les longues routes terrestres entre les sites. Il ne semble pas y avoir eu de puissance militaire significative en mer.

Les échanges au sein des diverses parties régionales du système étaient reliés par des réseaux d'échanges à l'activité commerciale au sein du commerce et des relations de pouvoir dans d'autres parties - dans un système segmenté de connexions, comme des perles sur un fil - et les observateurs ont clairement indiqué que les États s'intéressait vivement à la promotion et à la protection du commerce, même si les dirigeants utilisaient également la force pour extorquer des revenus et contraindre la production ici et là.

En Asie du Sud, il convient de noter, les États du sultanat de Delhi et du Deccan ont fourni un système de pouvoir qui reliait pour la première fois les routes commerciales intérieures de l'Asie centrale aux villes côtières du Bengale et de la péninsule et donc au commerce de l'océan Indien.

Ibn Battuta autant que les Khaljis et les Tughlaqs représentent la nature de l'environnement agraire au XIVe siècle, et bien que les guerriers aient utilisé la force pour collecter des impôts, il y avait aussi une activité commerciale importante dans les communautés agricoles au-delà de ce qui aurait été nécessaire pour payer impôts. Le mercantilisme agraire à l'intérieur des régions d'activité commerciale a clairement soutenu l'augmentation de l'activité manufacturière et commerciale - ainsi qu'une poussée de croissance dans la montée de l'urbanisation.

Ibn Battuta (1350) - comme Abu-l Fazl (1590) et Hamilton Buchanan (1800) - considérait son monde en termes commerciaux, et se tenant en dehors de l'État, il n'indique pas que la coercition était nécessaire pour générer des produits agraires. À chaque étape de son voyage, il a observé le mercantilisme quotidien. " Le Bangala est un vaste pays, riche en riz ", dit-il, " et nulle part dans le monde je n'ai vu de terres où les prix sont plus bas que là-bas ". Au Turkestan, " les chevaux . sont très nombreux et leur prix est négligeable. "Je n'ai jamais vu de route plus sûre que celle-ci", a-t-il écrit, "pour qu'ils mettent à mort quiconque vole une seule noix, et si un fruit tombe, personne ne le ramasse à part le propriétaire." Il a également noté que "la plupart des marchands de Le Fars et le Yémen débarquent" à Mangalore, où "le poivre et le gingembre sont extrêmement abondants". L'Inde, où pousse tout le poivre du monde.»


2. Les empires maritimes européens, 1500-1750

une. Première phase : la militarisation de la mer, 1500-1600

Vasco de Gama contourna l'Afrique en 1498 et força les dirigeants des ports du système de l'océan Indien à payer tribut et à autoriser l'installation de marins militaires portugais qui se sont livrés au commerce, ont soutenu la conversion, acquis des terres locales et établi un réseau lâche d'autorité impériale sur les voies maritimes, taxant les navires en transit en échange d'une protection. La militarisation des voies maritimes a produit une concurrence pour l'accès aux ports et pour les voies de transit sûres qui n'a certainement pas réduit le volume global du commerce ou la diversité des communautés commerçantes - mais elle a canalisé davantage de richesses entre les mains de concurrents européens armés. pour le contrôle de la mer. L'océan Indien ressemblait davantage à l'Asie centrale en ce sens que toutes les routes et tous les sites se sont militarisés à mesure que la concurrence européenne s'accélérait au cours des XVIe et XVIIe siècles, alors que les Portugais étaient rejoints par les Hollandais, les Français et les Britanniques.

b. Phase deux : économie du monde moderne, 1600-1800

Les échanges de marchandises se sont poursuivis comme auparavant jusqu'au XVIIe siècle, se concentrant sur les produits locaux de chaque région du système eurasien - soie et porcelaine chinoises, épices de Sumatra, cannelle et poivre de Malabar, etc. - mais dans les années 1600, la longue distance le commerce était plus profondément ancré dans le processus de production. L'expansion de la production commerciale et des échanges de matières premières a été soutenue par l'arrivée en Asie de métaux précieux du Nouveau Monde, venus à la fois de l'Est et de l'Ouest (les routes de l'Atlantique et du Pacifique - via la Palestine et l'Iran, mais aussi les Philippines et la Chine ).

Comme la peste dans les années 1300, les nouveaux arrivants en Europe après 1500 signalent la montée d'un nouveau type de système mondial. Dans l'Europe médiévale, il n'y avait pas de tissu de coton et aucun tissu de coton n'était produit pour l'exportation, sauf dans les régions côtières de l'océan Indien. Les Européens ont commencé non seulement à acheter ce tissu pour l'exportation vers l'Europe, mais à commander des tissus de types spécifiques pour des marchés spécifiques, à contracter des prêts auprès des banquiers locaux et à s'engager dans le commerce des matières premières dans le système de l'océan Indien afin d'augmenter la valeur du marchand. capital qu'ils pourraient réexporter vers l'Europe.

En 1700, les capitaux européens investis dans des sociétés commerciales se rendaient régulièrement en Asie sur des navires assurés et protégés par des sociétés et des gouvernements européens, afin de sécuriser les marchandises produites sur commission pour la vente et la revente sur les marchés asiatiques, dans le but de retourner en Europe avec une cargaison de valeur suffisante pour générer des profits substantiels pour les investisseurs. Des circuits de capitaux se déplaçaient ainsi le long des routes commerciales, à travers des voies maritimes militarisées et organisaient la production de tissus destinés à l'exportation en Asie. Cette extension eurasienne des circuits du capital marchand n'émanait pas seulement de l'Europe, elle comprenait également de grandes expansions en Asie même, non seulement parmi les marchands et les banquiers qui finançaient le commerce régional et facilitaient les exportations européennes, mais aussi auprès des financiers qui fournissaient des revenus de l'État en la forme d'imposition. Les liens entre la perception des recettes de l'État et le commerce des matières premières sont devenus très complexes et les Européens étaient entourés de "capitalistes de portefeuille" asiatiques (comme ils ont été surnommés par Sanjay Subrahmanyam et Chris Bayly) qui opéraient à la fois dans les secteurs dits privés et publics.

En 1700 également, les puissances européennes concurrentes contrôlaient également l'économie atlantique et, comme le coton d'Asie, le sucre et le tabac des Amériques sont arrivés en Europe en tant que marchandises dans les circuits d'accumulation de capital mondial (voir Samir Amin, Accumulation on a World Scale ). Le rôle de l'accumulation primitive était beaucoup plus important dans le système atlantique, y compris la capture de terres indigènes dans les Amériques, le travail forcé dans les mines d'argent du Pérou, l'achat d'esclaves capturés dans les guerres le long de la côte africaine, le transport forcé d'esclaves vers les Amériques et la construction de l'économie des plantations d'esclaves dans les Amériques côtières. Le volume de la traite négrière culmina vers 1750.

En 1800, les systèmes de l'océan Atlantique et de l'océan Indien étaient reliés les uns aux autres via le flux de devises et de marchandises et par les opérations des sociétés d'outre-mer britanniques, françaises et néerlandaises - toutes étant contrôlées, détenues ou "affrétées" par leurs États respectifs. Les 17-18e siècles étaient l'ère du mercantilisme, dans laquelle le pouvoir de l'État dépendait directement du parrainage et du contrôle du capital marchand, et le capital marchand s'est développé sous la protection directe et la subvention du trésor public. Il a été avancé que l'expansion des « capitalistes de portefeuille » dans l'océan Indien reflétait un type similaire de tendance mercantiliste en Asie au cours du XVIIIe siècle.

Les empires ottoman, safavide, moghol et ts'ing offraient un système terrestre d'intégration économique et d'interconnexion qui était plus vaste que tout autre auparavant. Le capital asiatique, le pouvoir coercitif et les énergies productives étaient dominants dans la détermination des tendances économiques dans les parties asiatiques de l'économie mondiale. L'activité européenne a longtemps retenu l'attention des historiens préoccupés par l'intégration de l'économie mondiale au début de l'ère moderne, mais d'Istanbul à Samarkhand, Cochin, Dhaka, Malacca, Hong Kong, Pékin et Tokyo, ils n'étaient pas les acteurs les plus importants. dans la plupart des principaux sites d'activité économique et politique jusqu'à la fin du XIXe siècle. Les Européens n'étaient dominants que dans le système atlantique au début du XVIIIe siècle - les hémisphères de l'économie mondiale restaient, à cet égard, très différents.

3. Les empires mondiaux du capitalisme industriel, 1750-1950.

une. Première phase : la formation des économies nationales

Les conditions économiques de base du XVIIIe siècle se sont poursuivies jusqu'au XIXe siècle, jusqu'à ce que le chemin de fer et le bateau à vapeur commencent à réduire considérablement les coûts de transport et à créer de nouveaux circuits d'accumulation de capital axés sur les sites de production industrielle en Europe et aux États-Unis. Mais d'importants changements structurels dans l'économie mondiale ont commencé dans les dernières décennies du XVIIIe siècle.

Premièrement, le contrôle impérial européen des Amériques a été brisé, d'abord au nord, puis au sud. Cela a accéléré la montée du capital et des capitalistes en tant que force dans la réorganisation d'États définis au niveau national, dont le but professé était la représentation politique des intérêts de leurs propriétaires et entrepreneurs constitutifs. Les mouvements d'indépendance dans les Amériques et les révolutions en Haïti et en France ont produit de nouveaux types de territorialité nationale au sein de l'économie mondiale, et des États qui se sont efforcés de contrôler plus que jamais les ressources à l'intérieur de leurs frontières. Adam Smith et Frederick Hegel étaient deux théoriciens importants de cette période de transition - qui ont tous deux pris en compte quelques problèmes nationaux universels et ont théorisé une grande transformation d'une époque de rois et d'empereurs vers une époque gouvernée par des peuples et des nations.

Deuxièmement, l'expansion impériale européenne s'est déplacée vers l'Asie, où l'utilisation de la puissance militaire par les États nationaux européens pour la protection de leurs intérêts nationaux est devenue une nouvelle force dans le processus d'accumulation du capital. Les sociétés à charte ont été critiquées par Adam Smith comme un monopole soutenu par l'État -- car la Compagnie anglaise des Indes orientales avait le monopole de la vente de toutes les marchandises importées en Angleterre en provenance des " Indes orientales ", qui comprenaient toutes les terres à l'est du Liban -- et cette première version de la société multinationale a étendu sa base de pouvoir en Inde avec le soutien du gouvernement mais sans autorisation officielle. L'empire britannique s'est étendu sans sanction politique officielle pendant la majeure partie du XIXe siècle, alors que les troupes britanniques y entraient simplement pour protéger les opérations des ressortissants britanniques opérant comme marchands à l'étranger.

L'État national est ainsi devenu à la fois un mécanisme de contrôle du territoire à l'intérieur de ses propres frontières et d'expansion de l'entreprise nationale dans le monde. Les États-Unis se sont étendus sur terre et en Amérique latine par l'expansion de l'entreprise de ses citoyens et l'expansion de sa puissance militaire, alors que l'empire britannique s'étendait en Asie puis en Afrique – avec les Français et les Hollandais. Dans le discours du nationalisme, la « nation » et « l'empire » vivaient dans leur opposition l'un à l'autre, mais « l'impérialisme économique » était une pratique courante pour les États-nations économiquement expansifs, et la « diplomatie de la barque » est devenue une caractéristique typique des transactions économiques entre États hostiles.

Les années 1840 forment un tournant dans l'institutionnalisation d'un régime mondial d'expansion nationale et d'organisation économique internationale - lorsque la marine britannique a forcé l'ouverture de l'intérieur de la Chine aux colonies de marchands britanniques avec des victoires militaires remportées pendant les guerres de l'opium pour protéger les droits des marchands britanniques. au commerce de l'opium en Chine et lorsque l'amiral américain Perry a forcé les Japonais à ouvrir leurs ports au commerce américain.

b. Phase 2 : circuits mondiaux du capital industriel

L'intégration de régions du monde séparées et spécialisées de production agricole et industrielle dans une économie mondiale d'accumulation de capital s'est produite au cours du XIXe siècle. Les technologies industrielles de l'usine, du chemin de fer, du télégraphe, de la mitrailleuse Gatling et du bateau à vapeur ont facilité ce développement, mais tout aussi importantes étaient les technologies organisationnelles de la modernité, qui comprennent la bureaucratie d'État, les arpentages, les opérations de recensement, les statistiques gouvernementales, les systèmes juridiques nationaux et le Comme. Le résultat n'était pas seulement la création de régions du monde avec leurs propres spécialisations économiques distinctes, intégrées dans un système mondial de production, mais aussi la construction d'un monde unique de règles et de règlements pour le fonctionnement du système. Ce changement ne s'est pas produit du jour au lendemain, mais il était clairement en marche au début du XIXe siècle et bien avancé à la fin.

Marqueurs institutionnels : (1) l'abolition de la traite négrière et (2) la montée en puissance des protocoles internationaux pour le fonctionnement de la concurrence nationale à l'échelle mondiale, aboutissant aux traités de Berlin qui ont organisé le partage de l'Afrique dans les années 1880.

Indicateurs de marché : (1) la bulle des mers du Sud et les krachs des années 1820 et 1830, (2) la dépression de 1880-1900 et son impact sur l'Afrique.

Cas régionaux : (1) le sud des États-Unis, (2) l'économie mondiale du coton, (3) le jute au Bengale.


Monde 1871 CE

Une véritable civilisation mondiale est en train d'émerger, basée en Europe et en Amérique. Elle se caractérise par des avancées scientifiques, technologiques et sociales incessantes.

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Civilisations

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L'histoire du monde en 1871 - l'Occident triomphant

Aperçu

Cette période de l'histoire du monde est témoin de l'émergence continue d'une civilisation véritablement mondiale. C'est un processus entraîné par la montée des économies industrielles modernes en Occident, avec l'intensification résultante de l'influence occidentale dans le monde. L'Empire britannique est à l'avant-garde de ce développement.

L'industrialisation ne s'est pas seulement étendue, elle a également progressé à un rythme toujours plus rapide. Les progrès technologiques de l'époque comprennent la télégraphie, les machines à coudre, l'acier renforcé, les mitrailleuses et les machines à écrire.

Le commerce mondial a continué de se développer. L'avènement des bateaux à vapeur rend le transport longue distance plus rapide et moins cher. La construction du canal de Suez a permis de relier les nations européennes à leurs intérêts croissants dans les océans Indien et Pacifique et de renforcer leurs capacités militaires dans ces régions. L'Amérique du Nord a vu les sociétés dérivées de l'Europe des États-Unis et du Canada atteindre le Pacifique, leur permettant (principalement les États-Unis) de déployer leurs muscles commerciaux et politiques dans cet océan.

L'industrialisation croissante a donné aux pays occidentaux un appétit plus vif pour les produits d'outre-mer, tout en stimulant une dynamique agressive pour les marchés d'outre-mer. Aucune partie du monde n'en est à l'abri.

L'aventurisme occidental, que ce soit dans ses dimensions commerciale, missionnaire, militaire ou politique (ou une combinaison des quatre). Peu de sociétés locales ont une réponse efficace à ce type de défi entièrement nouveau. Ils subissent les conséquences de la maladie, de la dislocation sociale, de la déstabilisation politique et de la dépendance économique et politique croissante vis-à-vis de l'Occident.

Il est facile de brosser un tableau trop sombre de ces évolutions. L'expansion du commerce et de la richesse profite à de nombreux groupes locaux, leur permettant de saisir des opportunités économiques bien au-delà du cadeau des sociétés agricoles traditionnelles. Les progrès continus de la science occidentale signifient que les Européens et les Américains apportent avec eux les soins de santé les plus efficaces de la planète. Les valeurs occidentales, en particulier telles qu'elles sont pratiquées par de nombreux missionnaires, impliquent un plus grand respect pour les femmes que dans de nombreux pays non occidentaux, et une attitude plus inclusive à l'égard de l'éducation et des opportunités.

Au total, cependant, il est difficile de conclure autrement que cette étape de l'histoire du monde, vu comme elle le fait l'émergence de la civilisation mondiale, est traumatisante pour de nombreux peuples de la planète.

L'Europe 

En Europe, ces décennies ont vu les réseaux ferroviaires s'étendre à travers le continent l'expansion spectaculaire des villes, anciennes et nouvelles l'émergence de nouveaux groupes sociaux - une classe ouvrière industrielle et une classe moyenne en plein essor et liée à tout cela, la révolution politique. De nombreuses régions d'Europe occidentale et centrale ont vu se développer des institutions démocratiques. Dans certains pays, ceux-ci coexistent difficilement avec les structures de gouvernement traditionnelles habitées par les monarques et les aristocrates, mais dans chaque pays, ils exercent désormais une influence qui ne peut être ignorée. Plus particulièrement, deux nouveaux États majeurs sont apparus sur la carte de l'Europe, l'Allemagne et l'Italie.

La situation politique internationale au sein de l'Europe a été marquée par une aggravation des rivalités entre les grandes puissances. Celles-ci ont été exacerbées alors qu'elles envisagent les gains potentiels à tirer de l'affaiblissement de l'Empire ottoman (et soupçonnent d'autres puissances de faire de même). Une guerre en Crimée (1853-1846) entre la Russie, d'une part, et une alliance menée par la Grande-Bretagne et la France, d'autre part, laisse la « Question orientale » (comme on l'appelle) en suspens, et elle reviendra hanter l'Europe.

Moyen-orient

En fait, le déclin de l'Empire ottoman est loin d'être un processus simple. L'empire connaît en effet un regain d'efficacité dans une grande partie du Moyen-Orient, notamment en Syrie et en Irak. Pendant ce temps, l'Égypte continue de se développer en tant que royaume indépendant - du moins, indépendant de la domination ottomane. Cependant, il tombe de plus en plus sous la domination économique britannique. Cela fait partie d'un tableau plus large de l'influence européenne croissante au Moyen-Orient, les Français faisant la course en Syrie et au Levant, et les Britanniques en Iran, dans le Golfe et en Égypte. L'ouverture du grand atout stratégique du canal de Suez en 1869 n'a fait que renforcer l'intérêt européen pour la région.

Afrique

En Afrique, la traite négrière atlantique est enfin en forte baisse. Les nations européennes, en particulier la Grande-Bretagne et la France, ont établi leur pouvoir sur certaines enclaves côtières, et des expéditions d'exploration cartographient progressivement l'intérieur du continent. Les explorateurs découvrent un continent souffrant encore des séquelles des grands bouleversements qui ont englouti l'Afrique australe et centrale après les conquêtes zoulous. Le désordre ambiant, ainsi que la poursuite des opérations des négriers de l'océan Indien, réchauffent l'opinion populaire européenne, en particulier en Grande-Bretagne, à l'idée d'une mission pour imposer l'ordre aux Africains, par la force si nécessaire. Néanmoins, en 1871, les vastes territoires de l'Afrique intérieure restent encore largement hors de portée des Européens.

Asie du sud

Il en va bien autrement du sous-continent indien, qui est désormais totalement sous le contrôle des Britanniques. Un bref mais violent défi lancé au pouvoir britannique lors de la Grande Rébellion (ou « Mutinerie indienne », comme l'appelaient les Britanniques) de 1857-1858 a été écrasé, et l'Inde reste l'exemple remarquable de l'impérialisme européen. La puissance britannique a continué à s'étendre dans la région, vers l'Asie centrale et la Birmanie.

Asie du sud est

En Asie du Sud-Est, la domination européenne – française, britannique et néerlandaise – n'a cessé de croître. Ce processus s'est accompagné d'une immigration massive de colons chinois fuyant la pauvreté et les turbulences de leur patrie.

Asie de l'Est

L'impact des nations occidentales sur l'Asie de l'Est a varié d'un pays à l'autre. La Corée a réussi à garder les Occidentaux largement à distance. Le Japon, cependant, a été contraint de mettre fin à son isolement et d'ouvrir son économie aux influences occidentales à la suite des expéditions militaires américaines en 1852-4. Après une période de confusion, le Japon a commencé à se moderniser pour faire valoir ses droits face à la domination occidentale.

Le géant empire Qing en Chine a été profondément ébranlé par les influences occidentales directes et indirectes. Les tentatives pour mettre un terme à la contrebande endémique d'opium par les commerçants occidentaux ont conduit à deux défaites chinoises humiliantes (1839-42 et 1858-60) et à l'imposition de traités inégaux ouvrant le pays à l'activité commerciale et missionnaire occidentale.

Bien plus catastrophique que cela fut la rébellion des Taiping (1850-1865), dont les causes étaient enracinées dans les conditions chinoises mais qui s'inspirait au moins en partie des idées occidentales. Avant que la rébellion ne soit écrasée, elle avait coûté jusqu'à 40 millions de vies, ce qui en fait le deuxième conflit le plus meurtrier de l'histoire du monde. Depuis lors, quelques tentatives limitées de modernisation ont été entreprises, mais cela est compromis par la haine croissante de l'Occident et de tout ce qu'il représente, ressentie dans toutes les classes de la société chinoise. Cette xénophobie encourage une profonde méfiance envers la technologie moderne des Occidentaux.

Amérique du Nord

L'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud ont toutes deux connu une immigration massive, principalement en provenance d'Europe, mais dans une moindre mesure en provenance de Chine et du Japon. En Amérique du Nord, les États-Unis et le Canada se sont étendus sur tout le continent, reflet géographique de leur croissance démographique et économique spectaculaire. En raison de leur climat plus modéré, les États-Unis sont de loin la plus grande nation en termes strictement territoriaux.

Pendant plusieurs décennies, l'expansion des États-Unis a alimenté les tensions entre ses parties nord et sud, ce qui a conduit à une guerre civile vicieuse (1861-1861). Depuis la guerre, les États-Unis, avec les intérêts du Nord désormais fermement en selle, ont renoué avec leur expansion économique, tandis que le Sud vaincu connaît une difficile période de reconstruction.

Amérique du Sud et centrale

En Amérique du Sud et en Amérique centrale, la stabilité politique a été insaisissable, car les hommes forts - caudillos – ont affirmé leur autorité dans la plupart des pays. Ils gouvernent principalement dans l'intérêt des riches, tandis que la majorité de la population reste dans la pauvreté. L'Amérique du Sud connaît l'une des guerres les plus meurtrières de l'histoire de l'humanité, par rapport aux forces en présence, lorsque le Paraguay, avec une folie à couper le souffle, combat ses voisins, l'Argentine, le Brésil et l'Uruguay. Ses habitants paient un prix terrible.

Océanie

Les îles du Pacifique subissent de plein fouet l'intrusion occidentale dans leur région. Certaines îles tombent sous la domination européenne, tandis que toutes sont plus ou moins touchées par la maladie et la dislocation sociale. Dans certains, les Britanniques font venir des milliers de travailleurs du sous-continent indien, modifiant ainsi la mixité raciale et accumulant des tensions pour l'avenir.

L'exploration et la colonisation blanches de l'Australie et de la Nouvelle-Zélande se poursuivent à un rythme soutenu, créant de nouvelles nations dynamiques de style occidental.

Creusez plus profondément

Pour plus de détails sur les différentes civilisations, cliquez sur la chronologie appropriée ci-dessus.

Plus de liens « Dig Deeper » peuvent être trouvés dans les cartes régionales. Pour y accéder, cliquez sur les marqueurs dans la carte du monde.


Tombouctou (vers 1100- )

Mosquée Djinguereber, Tombouctou

Située à la lisière sud du désert du Sahara et à six miles au nord du fleuve Niger dans l'actuelle nation du Mali, Tombouctou est une ville centenaire et importante en Afrique de l'Ouest. Au 14ème siècle, elle devint le centre commercial, religieux et culturel des empires ouest-africains du Mali et du Songhaï. Avec sa population de commerçants, de marchands et d'érudits, Tombouctou était connue dans toute l'Afrique de l'Ouest et sa renommée s'étendait à l'Europe et à l'Asie. Tombouctou est surtout connue pour sa célèbre mosquée Djinguereber et sa prestigieuse université Sankore, qui ont toutes deux été établies au début des années 1300 sous le règne de l'empire du Mali, le souverain le plus célèbre, Mansa Musa.

La fondation de Tombouctou remonte au XIe siècle lorsque les nomades touaregs s'y installèrent et commencèrent à utiliser le site comme comptoir commercial de marchandises telles que l'or, l'ivoire et le sel le long des routes des caravanes transsahariennes. L'emplacement de la ville près du fleuve Niger a facilité le commerce à travers l'Afrique de l'Ouest ainsi qu'avec le Maroc en Afrique du Nord. Au début des années 1300, Tombouctou était devenue la plaque tournante d'un certain nombre de routes commerciales est-ouest et nord-sud et devint bientôt la principale ville commerciale (mais pas la capitale) de l'empire du Mali. La population de Tombouctou, qui comprenait des Berbères, des Arabes et des Juifs ainsi que des Mande et des Peuls de la campagne environnante, était estimée à près de 250 000 à l'apogée de son importance au XVe siècle, ce qui en faisait à l'époque l'une des plus grandes villes du monde. .

La richesse de Tombouctou a été rendue évidente au monde avec le pèlerinage de l'empereur malien Mansa Musa à La Mecque en 1324. À son retour au Mali, Mansa Musa a amené un certain nombre d'immigrants arabes, dont le célèbre architecte Ishaq El Teudjin, qui a construit sa légendaire mosquée, Djinguereber. La mosquée a servi de temple de prière du vendredi à des milliers d'habitants et sa bibliothèque et l'université de Sankore ont attiré des universitaires de tout le monde musulman. Avec un effectif estimé à vingt-cinq mille étudiants, Tombouctou était devenu le siège du développement intellectuel islamique en Afrique.

Examen des manuscrits de Tombouctou

La plus grande contribution de Tombouctou à l'Islam et à la civilisation mondiale était son érudition. Au 14ème siècle, des livres importants ont été écrits et copiés à Tombouctou. En outre, des milliers de manuscrits écrits en arabe ont été déposés à l'Université de Sankore, notamment Tarikh al-Fettach, écrit par Mahmoud Kati au XVIe siècle et Tarikh al-Soudan écrit par Abderrahman es-Sadi au 17ème siècle. À partir de 1970, plus de 18 000 de ces manuscrits ont été rassemblés et conservés par l'Institut Ahmed Baba (en coopération avec l'UNESCO) dans le Mali moderne.

En 1468, le Mali est conquis par les Songhaï et Tombouctou passe sous le règne de Sonni Ali Ber et de son successeur le plus célèbre, Askia Mohammed Touré. L'empereur Touré a finalement fait de Songhaï le plus grand État de l'histoire africaine avec Tombouctou comme capitale.

Un manuscrit de Tombouctou

En 1591, l'empire Songhaï tombe aux mains des Marocains. Sous leur règne, Tombouctou a perdu son statut de grand centre culturel et commercial. Les Marocains ont été chassés au début du 17ème siècle et Tombouctou a été gouvernée par des États plus petits qui n'ont jamais pu retrouver son ancienne gloire. En 1894, les forces coloniales françaises s'emparent de Tombouctou. Le contrôle français de la ville a continué jusqu'au 20 septembre 1960, date à laquelle Tombouctou est devenue une partie de la République du Mali nouvellement indépendante.


Symboles de statut

Pour de nombreux Romains, leur place immuable dans l'ordre social romain était acceptée ou tenue pour acquise. Pour d'autres, le maintien, la négociation et la renégociation de leur statut sont devenus cruciaux, et cela se voit dans la manière dont le langage et les symboles du statut ont été manipulés.

Certaines personnes prétendaient être des citoyens alors qu'elles ne l'étaient pas, ou portaient des vêtements suggérant un statut sénatorial ou équestre, ou tentaient de s'asseoir dans les sièges réservés au théâtre et à l'amphithéâtre.D'autres ont cherché à définir leur statut et celui de leurs invités dans la nourriture, les plans de table et les animations proposées lors de leurs dîners.

D'une part, tout cela suggère que les distinctions de statut importaient, d'autre part que le statut pouvait être contesté, contesté et même inventé. Il y avait des niveaux clairs sur l'échelle sociale romaine, mais tout le monde ne pouvait pas - ou ne souhaitait être - soigneusement classé.


Voir la vidéo: 101 ÉVÉNEMENTS DU XXème SIÈCLE. EPISODE 1. Documentaires Toute lHistoire (Novembre 2021).