L'histoire

Première composition nationaliste au Brésil - Histoire


Itiber da Cunha, musicien et pianiste amateur, publie A Sertaneja, une pièce pour piano. Dans ce document, da Cunha émule la musique populaire urbaine et cite même un air populaire de l'époque. A Sertaneja est considérée comme la première composition nationaliste publiée au Brésil.

Les plus grands groupes ethniques au Brésil

Le Brésil est le cinquième plus grand pays du monde à la fois par la superficie et la population et c'est aussi le plus grand pays d'Amérique du Sud et d'Amérique latine. Le pays est bordé par l'océan Atlantique et borde tous les autres pays d'Amérique du Sud, à l'exception de l'Équateur et du Chili. Le Brésil a une population approximative de plus de 200 millions de personnes avec 84% de la population vivant dans les zones urbaines. La population se trouve principalement dans les régions du sud-est et du nord-est du pays. La population du pays est composée de plusieurs groupes ethniques. Les plus grands groupes ethniques au Brésil comprennent


La lame de fond nationaliste au Brésil

ÉTANT une nation d'immigrants, les Brésiliens ne sont pas naturellement xénophobes. Leur nationalisme a traditionnellement été d'un genre discret, enraciné dans des problèmes économiques et encapsulé dans une opinion largement répandue selon laquelle la taille et le potentiel du Brésil signifient non seulement qu'il doit prêter peu d'attention aux étrangers, mais qu'il peut rivaliser sur un pied d'égalité. Qu'il échoue si souvent à le faire engendre l'insécurité.

Le nationalisme économique était l'une des raisons pour lesquelles le Brésil était si lent à abandonner le protectionnisme et à s'ouvrir au commerce et à l'investissement. Pourtant, la libéralisation, qui a commencé il y a seulement une décennie, s'est accélérée sous le président Fernando Henrique Cardoso. Les multinationales se sont précipitées pour verser de l'argent au Brésil. L'investissement étranger direct dans le pays (dans les usines et les entreprises, plutôt que sur les marchés financiers) s'est élevé à quelque 30 milliards de dollars au cours de chacune des deux dernières années (voir graphique) déjà cette année, 3 milliards de dollars supplémentaires sont venus rien qu'en janvier.

Une grande partie de cet argent sert à construire de nouvelles usines ou à rénover celles qui existent déjà. Mais beaucoup est aussi d'acheter les noms connus des entreprises brésiliennes, qu'il s'agisse d'entreprises privées ou en cours de privatisation. Pour ne prendre que deux exemples ce mois-ci, un groupe espagnol a racheté pour 1 milliard de dollars une compagnie d'électricité de l'État du nord-est de Pernambuco, et Bestfoods des États-Unis a payé 490 millions de dollars pour Arisco, un fabricant de produits alimentaires.

Les investissements étrangers ne comblent pas seulement le déficit du compte courant du Brésil, mais contribuent à rendre l'industrie et les services plus compétitifs. Pourtant, certains Brésiliens craignent désormais que leur pays ne perde le contrôle de son destin. De hauts responsables de l'armée de l'air se sont plaints de la vente d'une participation de 20 % dans Embraer, constructeur aéronautique brésilien, à un consortium français. D'autres craignent que des prédateurs étrangers ne soient sur le point de se jeter sur CVRD , un géant des mines et des transports, qui comme Embraer est une entreprise privatisée longtemps considérée par certains Brésiliens comme un atout national « stratégique ».

Il y a aussi des grognements au sein de la coalition de centre-droit de M. Cardoso à propos de sa décision selon laquelle les étrangers peuvent soumissionner pour Banespa, une grande banque d'État de Sao Paulo qui doit être privatisée en mai, si le gouvernement l'obtient. Un sondage ce mois-ci par Folha, un journal de Sao Paulo, a montré que 71% des personnes interrogées s'opposent à ce que les étrangers achètent du Banespa 58% pensent qu'il fait plus de mal que de bien de laisser des entreprises étrangères acheter des produits locaux.

Bien qu'en tant que sociologue, M. Cardoso ait un jour exposé une « théorie de la dépendance » anti-impérialiste sur les pays en développement, il soutient depuis des années que le Brésil a beaucoup plus à gagner qu'à perdre en ouvrant son économie. Cette semaine, il a de nouveau semblé peser contre les nationalistes économiques. Le 23 février, il a limogé le président de la Banque nationale de développement ( BNDES ), Andrei Calabi, qui travaillait avec un groupe d'industriels protectionnistes de Sao Paulo pour tenter de créer un géant pétrochimique parrainé par le gouvernement. Le remplaçant de M. Calabi, Francisco Gros, est plus favorable aux investissements étrangers : ses derniers employeurs étaient Morgan Stanley Dean Witter, une banque d'investissement américaine.

Une partie de l'inquiétude nationaliste a été attisée par deux années de stagnation économique, avant et après la dévaluation traumatisante de la monnaie de l'année dernière, et se dissipera à mesure que l'économie se redressera. La fierté nationale brésilienne s'est longtemps opposée particulièrement au FMI , avec lequel le gouvernement a un accord de prêt de trois ans difficile. Cela a fait ce mois-ci des propos de Lorenzo Perez, l'homme du FMI à Brasilia, particulièrement maladroits : il a critiqué un "fonds anti-pauvreté" proposé par Antonio Carlos Magalhaes, le puissant président du Sénat, même si l'équipe économique orthodoxe de M. Cardoso avait travaillé dur pour transformer ce régime d'une caisse noire surdimensionnée en quelque chose de plus proche d'un instrument de politique sociale.

Une partie de l'orgueil blessé se résume également à des expressions d'intérêt personnel mal déguisées. De nombreux membres du Congrès qui soutiennent une proposition visant à interdire aux étrangers d'acheter des banques ont reçu de généreux dons de campagne de rivaux brésiliens, qui veulent Banespa "pour le prix d'une banane", comme le dit un assistant de M. Cardoso. D'autres, à l'extrême gauche et à l'extrême droite, sont nostalgiques des vieilles habitudes : favoriser les entreprises brésiliennes en excluant la concurrence étrangère et en offrant de généreuses aides d'État.

Mais certains critiques expriment des doutes plus raisonnés. Jose Genoino, du Parti des travailleurs de gauche, affirme que M. Cardoso a laissé les étrangers investir et vendre sur le marché brésilien tout en n'ayant que peu d'accès au leur en retour. Cependant, M. Cardoso a fait valoir que le libre-échange et la libéralisation des investissements apportent leurs propres récompenses, même s'ils ne sont pas pleinement réciproques.

Un autre doute concerne la hausse des sorties de bénéfices et des versements de dividendes, qui s'élevaient l'an dernier à 4,1 milliards de dollars (nets des rentrées). Mais si le produit de la vente d'actifs publics à des étrangers est utilisé pour rembourser une dette étrangère coûteuse, comme c'est généralement le cas, alors l'effet sur la balance des paiements peut être positif. De plus, dans le cadre d'une multinationale, certaines des entreprises cédées exporteront davantage d'autres investissements étrangers, comme ceux dans les télécoms, contribueront à la balance commerciale en aidant leurs clients à être compétitifs.

Une critique plus justifiée est que dans plusieurs privatisations, la BNDES a accordé des prêts bon marché à des acheteurs étrangers. Edward Amadeo, un haut responsable du ministère des Finances, défend cela en disant que parfois il n'y a pas de soumissionnaires brésiliens plausibles et que le crédit doit être offert pour attirer les étrangers.

Enfin, certains critiques se plaignent que rien n'est fait pour favoriser l'émergence de multinationales brésiliennes, capables d'investir elles-mêmes à l'étranger, et qu'il sera bientôt trop tard pour le faire. Cet argument était à l'origine des plans de M. Calabi pour une fusion pétrochimique. Il est également utilisé par Antarctique et Brahma, deux sociétés de boissons, pour justifier une fusion qui leur donnerait 72% du marché brésilien de la bière et, prétendent-ils, le poids nécessaire à la concurrence internationale. Ils attribuent les objections à l'accord à Coca-Cola, dont les embouteilleurs possèdent la quatrième marque de bière du Brésil et qui détient lui-même près de la moitié du marché des boissons non alcoolisées au Brésil.

Pourtant, le Brésil a une histoire longue, coûteuse et pas particulièrement réussie d'essayer de créer des «champions nationaux». Plutôt que de bêler pour des faveurs spéciales, les entreprises brésiliennes et leurs soutiens politiques feraient mieux de redoubler d'efforts pour réaliser des réformes fiscales, budgétaires et financières, qui feraient baisser les coûts du crédit et des affaires au Brésil.

Cet article est paru dans la section Les Amériques de l'édition imprimée sous le titre "La vague de fond nationaliste au Brésil"


La Confédération a fait son dernier combat au Brésil

À la fin de la guerre civile en 1865, une grande partie du Sud était en ruines, physiquement, économiquement et socialement. Les craintes de représailles yankees et de conflits raciaux se sont répandues dans la société. Les esclaves avaient été libérés Le président confédéré Jefferson Davis a été emprisonné. Pour William H. Norris, ancien sénateur de l'État de l'Alabama et fervent confédéré, c'était trop à supporter.

Plutôt que de rejoindre les États-Unis, lui et un fils se sont rendus dans le sud-est du Brésil à la fin de 1865 et ont acheté environ 500 acres de collines vallonnées et de sol rougeâtre qui leur rappelaient l'Alabama. Ils ont ensuite acheté trois travailleurs asservis, ont planté du coton, envoyé pour le reste de la famille et ont commencé à vivre comme si la Confédération ne s'était pas simplement effondrée.

La famille Norris n'était pas la seule à vouloir éviter le règne des Yankees. Au cours de la décennie qui a suivi la guerre de Sécession, environ 10 000 Sudistes ont quitté les États-Unis, la majorité se rendant au Brésil, où l'esclavage était encore légal. (D'autres sont allés à Cuba, au Mexique, au Venezuela, au Honduras, au Canada et en Égypte.) Confédérés maintenir une présence au Brésil encore aujourd'hui.

La maison de la famille Norris, la première famille confédérée américaine au Brésil. (Crédit : domaine public)

Au milieu du chaos de l'après-guerre civile, plusieurs pays ont tenté d'attirer les Sudistes, en grande partie pour des raisons politiques et agricoles. Au Mexique, par exemple, l'empereur Maximilien Ier (bientôt exécuté devant un peloton d'exécution) a accordé des allégements fonciers et fiscaux et a engagé l'océanographe confédéré Matthew Fontaine Maury pour être son «commissaire impérial à l'immigration». Au Venezuela, les autorités ont également des allégements fonciers et fiscaux. Et en Égypte, un vice-roi ottoman a fait venir d'anciens officiers confédérés et ex-Union pour aider à envahir l'Éthiopie.

Les meilleures incitations, cependant, sont venues de l'empereur brésilien Dom Pedro II, un allié confédéré qui avait abrité et fourni des navires du Sud pendant la guerre civile. Il a offert des terres aux Confédérés pour aussi peu que 22 cents l'acre, a subventionné leur transport vers le Brésil, leur a fourni un hébergement temporaire à leur arrivée, leur a promis une citoyenneté rapide et, parfois, les a même personnellement accueillis à leur débarquement.

Une grande partie des médias du Sud se sont opposés à l'exode, tout comme Robert E. Lee, qui croyait que tous les efforts devraient viser à reconstruire le Sud. Mais Dom Pedro a contre-attaqué en supprimant des publicités dans les journaux américains. Pendant ce temps, certains Sudistes pro-colonisation ont produit des reportages élogieux qui dépeignaient le Brésil comme un paradis tropical. « Bien sûr, quand ils sont arrivés là-bas, cela ne ressemblait en rien à ce qu'ils pensaient que ce serait », déclare Cyrus B. “Sonny” Dawsey, professeur émérite à l'Université d'Auburn qui a co-écrit et édité le livre, Les Confederados : les anciens immigrés du Sud au Brésil.

Dom Pedro avait apparemment deux motifs principaux pour attirer dans les Confédérés, dont le premier était agricole. "Il considérait ces personnes comme apportant de nouvelles technologies et de nouvelles capacités agricoles au Brésil, ce qu'elles ont fait", dit Dawsey, soulignant qu'elles ont introduit des pastèques et des noix de pécan dans leur nouveau pays, ainsi que l'état de la -des charrues d'art.

L'empereur Dom Pedro II du Brésil, régnant pendant plus de 58 ans de 1831 à 1889. (Crédit : Universal History Archive/Getty Images)

En outre, « c'était une politique publique au Brésil de blanchir la société en faisant venir des Européens et des Américains d'origine européenne », déclare Luciana da Cruz Brito, professeur d'histoire à l'Université fédérale de Rec&# xF4ncavo da Bahia, qui étudie l'esclavage et abolition.

À l'époque, l'esclavage restait légal au Brésil, qui au cours de son histoire a importé plus de 10 fois plus d'esclaves que les États-Unis. En fait, il n'a interdit cette pratique qu'en 1888, devenant le dernier pays de l'hémisphère occidental à le faire. « En 1865, le Brésil avait à peine un mouvement abolitionniste », dit Brito.

Ses recherches montrent que certains immigrants du Sud au Brésil ont emmené avec eux des Afro-Américains réduits en esclavage au mépris des lois américaines et brésiliennes. D'autres ont acheté de nouvelles personnes réduites en esclavage à leur arrivée, comme l'ancien représentant de l'État de l'Alabama, Charles G. Gunter, dont la famille&# x2019s lettres racontent son acquisition de 38 travailleurs réduits en esclavage au Brésil. Les lettres mentionnent également un autre Confederado, qui a acquis une plantation de canne à sucre avec 130 travailleurs réduits en esclavage.

Les descendants des confédérés d'origine ont tendance à minimiser les liens de leurs ancêtres avec l'esclavage. Pourtant, selon Brito, les Confédérés étaient largement attirés par le Brésil à la fois parce qu'ils voulaient posséder des esclaves et parce qu'ils pensaient que l'institution de l'esclavage maintiendrait des hiérarchies raciales strictes. “ D'après la documentation que j'ai lue,” Brito dit, “I n'a aucun doute qu'ils sont venus au Brésil à cause de l'esclavage.”

Une vente aux enchères d'esclaves au Brésil. (Crédit : Biblioteca Ambrosiana/Getty Images)

Pourtant, ces expatriés américains n'ont jamais réussi à reproduire les grands domaines esclavagistes du Grand Sud. « Les gens qui ont déménagé au Brésil n'étaient pas les riches propriétaires de plantations », explique Dawsey. “Ils étaient des agriculteurs à revenu moyen, certains étaient médecins, d'autres étaient enseignants, d'autres étaient machinistes.” Il ajoute que beaucoup “ appartenaient à des familles qui avaient traditionnellement été pionnières à la frontière,” et cela à son avis ils n'étaient pas des propriétaires d'esclaves purs et durs.

Quelles que soient leurs raisons d'immigrer, les Confédérés ont eu du mal à s'adapter à leurs nouveaux foyers. Dans de nombreuses colonies brésiliennes, le climat et le sol étaient mal adaptés aux types de cultures qu'ils voulaient cultiver, comme le coton. Les maladies, les infestations d'insectes et les luttes de pouvoir internes ont également fait des ravages, tout comme le manque d'infrastructures de transport qui leur a rendu difficile l'acheminement de leurs récoltes sur le marché. Le soutien politique s'est également tari, car Dom Pedro a été distrait par un ralentissement économique, la participation de son pays à la terrible guerre de la Triple Alliance et la détérioration de sa propre santé.

Dans le même temps, les barrières linguistiques et religieuses, les confédérés majoritairement protestants n'étaient même pas autorisés à enterrer leurs morts dans les cimetières catholiques locaux, contribuaient à un sentiment d'isolement. Dawsey dit : "Vous avez lu les lettres, et ils avaient juste le mal du pays, pas seulement pour les membres de leur famille, mais aussi pour le mode de vie, des choses comme l'église et la nourriture."

De plus, les normes raciales du Brésil se sont révélées déroutantes, en particulier les attitudes plus détendues envers le mariage interracial, l'intégration de l'armée et de la police et la mobilité sociale permise aux Noirs libres. De plus, comme le fait remarquer Brito, « beaucoup de personnes considérées comme blanches au Brésil étaient considérées comme des mulâtres par les confédérés. »


Des photos révèlent des détails difficiles sur l'histoire du Brésil avec l'esclavage

Esclaves dans une cour de café dans une ferme. Vale do Paraiba, Sao Paulo, 1882.

Archives de l'Institut Marc Ferrez/Moreira Salles

Le Brésil a été le dernier endroit des Amériques à abolir l'esclavage - cela n'est arrivé qu'en 1888 - et cela signifie que les dernières années de la pratique ont été photographiées.

Cela a donné au Brésil ce qui pourrait être les plus grandes archives de photographies d'esclavage au monde, et une nouvelle exposition à Sao Paulo offre de nouvelles perspectives sur le passé brutal du pays.

Une image de l'exposition, par exemple, a été agrandie à la taille d'un mur. "Des choses que vous ne pouviez jamais voir, tout à coup vous voyez", explique l'anthropologue Lilia Schwarcz, l'une des commissaires de la nouvelle exposition intitulée Emancipation Inclusion and Exclusion.

Une histoire photographique de l'esclavage au Brésil

Dans sa taille et sa composition d'origine, l'image du photographe Marc Ferrez, l'un des photographes les plus impressionnants du Brésil du XIXe siècle, montre un plan large d'un groupe d'esclaves séchant du café dans un champ. Leurs visages sont indistincts mais l'impression générale est celle d'ordre et de calme. Mais une fois l'image agrandie, les expressions deviennent distinctes et les détails émergent. Une esclave allaite un enfant sur le terrain, des vêtements qui ont l'air soignés sont vus en lambeaux.

"En agrandissant les photos, nous pouvons voir beaucoup de choses que nous ne pouvions pas voir et que l'État ne voulait pas voir", a déclaré Schwarcz. "Nous ne voulons pas montrer les esclaves uniquement comme des victimes."

L'histoire du Brésil avec l'esclavage

L'esclavage au Brésil a duré 300 ans et a importé quelque 4 millions d'Africains dans le pays. Ces images ont été prises pendant les derniers jours de l'esclavage et de la monarchie brésilienne. Beaucoup ont été commandés par l'État pour tenter de montrer l'esclavage sous un meilleur jour.

Femme noire avec un enfant blanc sur le dos. Bahia, 1860. Archives de l'Institut Moreira Salles masquer la légende

Femme noire avec un enfant blanc sur le dos. Bahia, 1860.

Archives de l'Institut Moreira Salles

Sergio Burgi de l'Institut Moreira Salles, qui a fait don des photographies à l'émission, a déclaré que le fait de faire exploser les images montre la brutalité sous-jacente du système. Dans une autre image, des esclaves sont alignés en attendant d'être emmenés sur le terrain. Tous sont pieds nus. Entre eux, une fois l'image agrandie, on peut voir de nombreux jeunes enfants.

"C'est incroyable ce que vous voyez", dit Burgi. « Le nombre d'enfants qui sortent très tôt. Comment feraient-ils pour s'occuper de ces enfants dans les champs ?

Lilia Schwarcz dit que le système esclavagiste était basé sur la violence, et les photos, lorsqu'elles sont vues de près, montrent à quel point ce système peut être violent. Ce qui est étonnant dans l'exposition, c'est la variété des situations dans lesquelles les esclaves ont été photographiés : non seulement dans les champs mais dans les maisons de leurs propriétaires, en ville et en prenant soin des enfants blancs de leurs maîtres.

L'une des images les plus frappantes est celle d'une femme blanche assise dans une litière. Les deux esclaves qui la porteraient dans les rues de la ville se tiennent à côté d'elle. On regarde vers le bas, avec déférence. L'autre homme est appuyé contre la litière, son chapeau incliné à un angle désinvolte, regardant droit vers la caméra.

"Il se montre et dit" Je ne suis pas juste comme ça, je suis autre chose. Je suis quelque chose de différent. Je suis quelque chose d'autre ", dit Schwarcz.

Un détail d'une photo d'esclaves se rendant à la récolte du café avec un char à bœufs. Vale do Paraiba, Sao Paulo, 1885. Archives de l'Institut Moreira Salles masquer la légende

Un détail d'une photo d'esclaves se rendant à la récolte du café avec un char à bœufs. Vale do Paraiba, Sao Paulo, 1885.

Archives de l'Institut Moreira Salles

Ouverture de nouvelles discussions

Les images de l'exposition ont été prises de 1860 à 1885. L'esclavage a pris fin au Brésil en 1888, et les photos révèlent également un moment délicat et difficile pour les propriétaires d'esclaves au Brésil, explique Maria Helena Machado, une historienne qui a également contribué à l'exposition.

"C'était presque la fin du système esclavagiste au Brésil, mais ces propriétaires... ils voulaient vraiment garder le système esclavagiste", dit Machado.

Machado dit que la fin du 19e siècle a été encore plus brutale qu'avant car, avec l'esclavage sur le point de prendre fin, les propriétaires voulaient obtenir autant qu'ils le pouvaient en termes de travail d'esclave. "Ils ne se soucient plus de survivre, alors qui s'en soucie ? 'Je dois récupérer mon argent'", dit-elle.

Une dame avec deux esclaves, à Bahia, Brésil, 1860. Archives de l'Institut Moreira Salles masquer la légende

Une dame avec deux esclaves, à Bahia, Brésil, 1860.

Archives de l'Institut Moreira Salles

Machado dit que de nombreux esclaves fuyaient, tandis que d'autres avaient formé des bandes armées et se révoltaient. Les images agrandies montrent le regard dans les yeux des esclaves. La bataille, dit Lilia Schwarcz, est très évidente.

"Ils se battaient pour leur liberté", dit-elle. « Donc, vous avez ici une discussion sur la liberté. »

Une discussion qui, selon le commissaire Sergio Burgi, se poursuit aujourd'hui, avec les personnes qui sont venues voir l'exposition. "Les gens ici au Brésil ont réagi de manière très intéressante en disant 'Oh, ça me rappelle mon temps d'enfant, et je vivais dans une zone rurale et tout se ressemblait'", dit-il.

Burgi dit que même des décennies après l'esclavage, les Noirs vivaient dans les mêmes conditions, et cet héritage continue de résonner aujourd'hui.

L'exposition se déroule jusqu'à fin décembre à l'Université de Sao Paulo.


L'esclavage au Brésil

Le 13 mai 1888, la princesse brésilienne Isabelle de Bragance a signé la loi impériale numéro 3 353. Bien qu'il ne contienne que 18 mots, il s'agit de l'un des textes législatifs les plus importants de l'histoire du Brésil. Appelée la « Loi d'or », elle a aboli l'esclavage sous toutes ses formes.

Pendant 350 ans, l'esclavage a été au cœur de l'économie brésilienne. Selon l'historienne Emilia Viotti da Costa, 40 % des 10 millions d'esclaves africains amenés dans le Nouveau Monde se sont retrouvés au Brésil. Les esclaves étaient si essentiels à l'économie qu'Ina von Binzer, une éducatrice allemande qui a vécu au Brésil à la fin des années 1800, a écrit : « Dans ce pays, les Noirs occupent le rôle principal. Ils sont responsables de tout le travail et produisent toute la richesse de cette terre. Le Brésilien blanc ne fonctionne tout simplement pas.

En 1888, l'abolition avait le soutien de la plupart des Brésiliens, y compris de plusieurs secteurs conservateurs, l'aboutissement d'un long processus de changements sociétaux et économiques. Au moment où l'esclavage a été aboli, la pratique avait déjà commencé à diminuer en raison de la modernisation de l'agriculture et de l'augmentation de la migration vers les villes brésiliennes en provenance des zones rurales.

Pourtant, le changement a pris près de 70 ans. La Grande-Bretagne a interdit l'esclavage en 1807 et a ensuite commencé à faire pression sur d'autres nations pour qu'elles emboîtent le pas, y compris le Brésil lors de son indépendance du Portugal. Cependant, en 1822, 1,5 million des 3,5 millions de personnes au Brésil étaient réduites en esclavage et la pratique n'était pas simplement tolérée, mais fortement soutenue par tous les segments de la société, y compris l'Église catholique.

Pourtant, dans les années qui ont suivi, la Grande-Bretagne a intensifié ses efforts pour interdire la traite des esclaves, saisissant des navires négriers dans l'océan Atlantique et même attaquant quelques ports au Brésil. En conséquence, le gouvernement brésilien a adopté une loi déclarant que toutes les personnes réduites en esclavage étaient libres dès leur arrivée sur le sol brésilien, bien que le gouvernement n'ait pas appliqué la loi.

Alors que les navires britanniques rendaient la vie plus difficile aux marchands d'esclaves, l'offre de main-d'œuvre esclave diminuait et les esclaves devenaient plus chers. Au départ, cela a obligé les propriétaires à améliorer leurs conditions de vie et de travail, car ils ne pouvaient plus se permettre les taux de mortalité élevés qui caractérisaient auparavant la pratique de l'esclavage au Brésil.

Les propriétaires terriens sont devenus de plus en plus conscients que le travail des esclaves avait de moins en moins de sens économique. Payer de bas salaires à des hommes libres était en fait moins cher que d'entretenir des esclaves, dont les propriétaires étaient responsables. Ainsi, le gouvernement brésilien a commencé à mettre en œuvre des politiques visant à réduire progressivement l'esclavage, bien qu'il ait agi lentement pour éviter de perturber les intérêts économiques des propriétaires.

L'abolition progressive

En 1871, le Parlement brésilien a adopté la soi-disant « Loi sur l'utérus libre », déclarant que tous les enfants nés de femmes esclaves seraient libres. Cependant, les enfants devaient travailler pour les propriétaires de leurs parents jusqu'à ce qu'ils soient adultes afin de « dédommager » les propriétaires. À l'époque, de nombreux notaires, à la connaissance des paroisses locales, falsifiaient des actes de naissance pour prouver que les enfants esclaves étaient nés avant que la loi ne soit votée. Selon Joaquim Nabuco, avocat et leader abolitionniste, grâce à cette seule législation, l'esclavage resterait en vigueur au Brésil jusque dans les années 1930.

En 1884, une nouvelle loi est entrée en vigueur, libérant les esclaves âgés de 60 ans ou plus. Plus perverse que cette dernière, cette loi donnait aux propriétaires le pouvoir d'abandonner les personnes asservies une fois qu'elles étaient devenues moins productives et plus sensibles aux maladies. De plus, il était rare qu'un esclave atteigne même son 60e anniversaire.

L'Église catholique a mis fin à son soutien à l'esclavage en 1887, et peu de temps après que la Couronne portugaise a commencé à se positionner contre lui. Le 13 mai 1888, les 700 000 esclaves restants au Brésil ont été libérés.


Esclaves à Minas Gerais, 1880. Photo : Marc Ferrez, Instituto Moreira Salles, via Brazilian Report

Brésil post-abolition

La fin légale de l'esclavage au Brésil n'a guère changé la vie de nombreux Afro-Brésiliens. Le mouvement abolitionniste du Brésil était timide et retiré, en partie parce qu'il s'agissait d'un mouvement urbain à une époque où la plupart des esclaves travaillaient dans les propriétés rurales. Pourtant, le mouvement abolitionniste était également plus soucieux de libérer la population blanche de ce qui était désormais considéré comme le fardeau de l'esclavage. Les dirigeants abolitionnistes ne se souciaient pas des conséquences de l'abolition. Il n'y avait pas de politiques pour promouvoir l'intégration, ni de plans pour aider les anciens esclaves à devenir des citoyens à part entière en leur donnant accès à l'éducation, à la terre ou à l'emploi.

En effet, les élites brésiliennes se sont largement opposées à l'idée que le Brésil aurait une population majoritairement afro-brésilienne. Après l'abolition officielle de l'esclavage en tant qu'institution légale, le gouvernement a mis en œuvre une politique de branquement, ou « blanchiment » – une tentative parrainée par l'État pour « améliorer la lignée » par le biais de l'immigration : le Brésil devait accepter uniquement les Européens blancs ou les immigrants asiatiques. Pendant ce temps, n'ayant nulle part où aller et aucun autre moyen de gagner leur vie, de nombreux esclaves affranchis ont conclu des accords informels avec leurs anciens propriétaires. Ceux-ci équivalaient à de la nourriture et un abri en échange d'un travail gratuit, maintenant ainsi le statu quo.

Aujourd'hui, des vestiges du système esclavagiste sont encore visibles dans la société brésilienne. Ce n'est pas une coïncidence si seulement 53 pour cent de la population brésilienne s'identifie comme afro-brésilienne ou mixte, mais représentent les deux tiers des personnes incarcérées et 76 pour cent du segment le plus pauvre de la population. Plus que tout autre pays des Amériques, le Brésil a été profondément façonné par l'esclavage, un héritage que le pays a encore du mal à surmonter plus de 350 ans après le débarquement du premier Africain esclave sur ses côtes.

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Vie politique

Gouvernement. La Constitution fédérale du Brésil prévoit trois pouvoirs de gouvernement indépendants : exécutif, législatif et judiciaire. Bien que la constitution ait subi plusieurs révisions au cours du siècle dernier, la plus récente en 1988, elle a toujours conservé cette division des pouvoirs gouvernementaux.

Le vote au Brésil est aujourd'hui universel et obligatoire pour tous les citoyens alphabétisés de dix-huit à soixante-dix ans et facultatif pour ceux qui ne savent ni lire ni écrire.

Dirigeants et responsables politiques. Le retour du Brésil à des élections libres au milieu des années 80 après deux décennies de dictature militaire n'a pas abouti à une plus grande équité sociale et juridique, et l'inégalité de traitement entre riches et pauvres se poursuit. Les représentants du gouvernement et les individus aisés qui ont commis des crimes sont encore plus susceptibles d'échapper au long bras de la loi que ceux de statut social inférieur. Cela s'explique en partie par le fait que le Brésil est un pays dans lequel des lois et des réglementations sont adoptées, mais une proportion importante d'entre elles sont ignorées. Pourtant, aujourd'hui, il y a une intolérance croissante à l'égard de la corruption politique et une multitude d'enquêtes officielles prouvent que les Brésiliens commencent à rejeter l'impunité et à exiger des comptes de leurs agents publics.

Un concept est essentiel pour comprendre la culture politique brésilienne : jeitos, des moyens de surmonter les obstacles, tels que les règles et la paperasserie, pour atteindre le but souhaité. Les jeitos sont en partie une réponse au fourré bureaucratique notoire du Brésil qui rend l'obtention d'un document gouvernemental - qu'il s'agisse d'un permis de conduire, d'un passeport ou d'une licence de mariage - un processus fastidieux. Ceux qui peuvent se permettre d'embaucher despachantes (répartiteurs), animateurs professionnels qui savent "faire des jeitos", pour faire avancer les choses. D'autres font des jeitos par eux-mêmes, peut-être qu'une petite "gratification" à un employé du gouvernement mal payé produira le document souhaité.

Un système personnalisé de relations patron-client est une autre clé de la culture politique de la nation. On devient un bureaucrate ou un politicien et gravit les échelons en développant des relations influentes et en obtenant l'aide de réseaux personnels. Les individus ambitieux cultivent des mécènes puissants qui les promeuvent et les protègent, et leurs propres trajectoires de carrière évoluent généralement avec celles de leurs mécènes.

Problèmes sociaux et contrôle. Compte tenu des fortes inégalités économiques de la nation, le contrôle social au Brésil a longtemps été problématique, encore plus à la fin du XXe siècle que par le passé. Les taux élevés de criminalité, en particulier dans les grandes zones urbaines, sont un sujet de conversation fréquent. Les enlèvements, les agressions et les meurtres font l'objet d'une large couverture médiatique. Le taux de meurtres dans l'agglomération de São Paulo, par exemple, est environ cinq fois supérieur à celui de la région métropolitaine de New York. Les meurtres par la police sont courants, en particulier dans les zones urbaines les plus pauvres. Craignant pour leur sécurité, les dirigeants d'entreprise se déplacent dans des voitures blindées. Les quartiers d'élite sont fortifiés en condominiums privés et gardés, entourés de hauts murs. Toujours dans ce paysage urbain de nantis et de démunis vivent des dizaines de milliers d'enfants des rues, menant une existence nue, toujours sur leurs gardes d'être débusqués, ou pire, par la police.

Activité militaire. Le rôle de l'armée dans la vie brésilienne a considérablement diminué à la suite de la dictature militaire qui a duré de 1964 à 1985. En 2000, les trois forces militaires, l'armée, la marine et l'aviation, avaient été regroupées sous un nouveau ministère de la Défense civile et étaient contraints de renoncer à leurs postes ministériels séparés. Malgré de nombreuses récriminations au sujet de cette réorganisation, en particulier au sein de l'aile nationaliste de l'armée de l'air, aucune preuve n'existe que les forces armées brésiliennes aient la capacité ou la volonté de regagner leur pouvoir perdu par un coup d'État militaire.


Première composition nationaliste au Brésil - Histoire

Avant l'arrivée des Européens, le Brésil était peuplé de milliers de petites tribus. Ces tribus n'ont pas développé d'écriture ou d'architecture monumentale et on en sait peu sur elles avant 1500 CE.

    1500 - L'explorateur portugais Pedro Alvarez Cabral découvre le Brésil en route vers l'Inde. Il revendique la terre pour le Portugal.


Pedro Alvarez Cabral fait l'atterrissage



Statue du Christ Rédempteur à Rio

Bref aperçu de l'histoire du Brésil

Jusqu'à l'arrivée des Européens, le Brésil était colonisé par des tribus de l'âge de pierre. Puis les Portugais sont arrivés en 1500 et Pedro Alvares Cabral a revendiqué le Brésil comme colonie du Portugal. La première colonie a été fondée en 1532 et le Portugal a commencé à prendre plus de terres. La principale exportation était le sucre. Des esclaves étaient importés d'Afrique pour travailler les champs. Le Brésil a continué à se développer à travers les guerres et les batailles. Les Portugais ont vaincu les Français pour prendre Rio de Janeiro et ont également repris plusieurs avant-postes néerlandais et britanniques. Bientôt, le Brésil était l'un des plus grands territoires du monde. C'est aujourd'hui le 5ème plus grand pays du monde.


En 1807, la famille royale portugaise échappe à Napoléon et s'enfuit au Brésil. Bien que le roi, Dom Joao VI, soit retourné au Portugal en 1821, son fils est resté au Brésil et est devenu empereur du pays. Il a déclaré l'indépendance du Brésil en 1822.

En 1889, Deodoro Da Fonseca a mené un coup d'État pour reprendre le gouvernement de l'empereur. Il a changé le gouvernement en une république régie par une constitution. Au fil des ans, le pays a été gouverné par des présidents élus ainsi que par des coups d'État militaires.

Lula da Silva a été élue présidente en 2002. Il a été le premier président de la classe ouvrière du Brésil et a été président pendant 2 mandats jusqu'en 2010. En 2011, Dilma Vana Rousseff est devenue la première femme présidente du Brésil.


Anti-néo-colonialisme, 1972 &# x2013 1994

Although many new nations had thrown off their old colonial rulers, they found it harder to shrug off a global world of trade, markets, and capital investment. Direct rule by imperial powers was replaced by economic dependency on former colonial powers. This was the context for the rise of social revolution and the emergence of opposition to neo-colonialism, especially in the Caribbean nations of Jamaica and Grenada.

Michael Manley, son of the prominent Jamaican anti-colonial activist Norman Manley, won the 1972 election and was reelected in 1976 for a second term as prime minister. He campaigned on a platform of anti-colonialism and socialist reconstruction with his slogan "Better must come." Once in office, Manley established links with Castro's Cuba and began educational and land reforms. Most importantly, he challenged the economic power of foreign-owned industries by either assuming public control or, as in the case of the powerful bauxite-mining and alumina industries, greatly increasing their payment of taxes to the state. The U.S. government expressed concern at Manley's anti-Yankee rhetoric and his socialist activities, and the United States refused loans and attacked Jamaica's credit rating. Despite the economic slump, Manley was reelected in 1976. The following year, Manley took on the International Monetary Fund (IMF) and refused the austerity of its loan conditions. But Jamaica needed credit and foreign company jobs. Manley found it difficult to pursue his socialist agenda while avoiding dependency on foreign capital. By the 1980 election, Manley's compromises had alienated his radical supporters while not satisfying his liberal opponents, which resulted in a crushing defeat for him and the PNP.

In March 1979, the New Jewel Movement (NJM) led by Maurice Bishop seized power in Grenada. Much like Manley, Bishop began to court Castro's Cuba. Washington became concerned that Grenada offered another "communist" alternative in the Western Hemisphere. The self-destruction of the NJM government and the execution of Bishop by firing squad provided the reason for U.S. intervention. On October 25, 1983, the United States landed six thousand marines and installed its own regime. This military intervention met strong condemnation by Americans of African descent in the anti-colonial tradition of the 1930s and 1950s.

It was not the Caribbean, however, that saw the greatest mobilization of African Americans on behalf of national liberation struggles. The African-American movement for liberation in South Africa has a long history stretching back to Garvey during the 1920s through the Black Freedom movement in the 1950s and 1960s. This latter freedom struggle helped spawn the black consciousness movement in South Africa during the mid-1970s that was eventually brutally crushed by the apartheid state. In response, hundreds of protests flared across the United States with several hundred arrests. Sporadic protests and continuing violence against South Africans resulted in the organization of the anti-apartheid movement, whose primary aim was to terminate racist segregation through a program of economic destabilization brought about by divestment campaigns. By 1985 to 1986, 120 public colleges and universities had either partially or fully divested their investments in South Africa. The largest divestment was by the University of California, which sold $3.1 billion of its stocks in companies trading with South Africa's apartheid state. U.S. corporations also began to get the message: by 1989, there were 106 companies operating in South Africa, down from 406 five years earlier. The combination of external pressure from sanctions and internal pressure from mass protests led by the African National Congress (ANC) and the Confederation of South African Trade Unions (COSATU) paved the way for South Africa's first nonracial elections in 1994. The election of Nelson Mandela to the presidency and his visit to the United States were cheered by many African-American people, a number of whom had played a not insignificant external role in making the apartheid state indefensible.

There were also important cultural expressions of opposition to neo-colonialism, especially in the musical genre of reggae. Its origins lay in Caribbean calypso and post – World War II American rhythm and blues. Bob Marley and his group the Wailers grew up in post-independent Jamaica. They advocated radical politics in their music from their first hit "Simmer Down" in 1964, through Rasta theology of liberation, to Marley's early death from cancer in 1981. During the 1970s, Bob Marley and the Wailers had supported Michael Manley's policies of social redistribution of wealth through such albums as Exode et Natty Dread. Marley was an important popularizer of social issues through reggae to Jamaican and Caribbean youth, as well as millions around the world. Much of this music was also reflected in the transnational migration of Afro-Caribbean people between North American, European, and African cities.


Heitor Villa-Lobos

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Heitor Villa-Lobos, (born March 5, 1887, Rio de Janeiro, Brazil—died November 17, 1959, Rio de Janeiro), Brazilian composer and one of the foremost Latin American composers of the 20th century, whose music combines indigenous melodic and rhythmic elements with Western classical music.

Villa-Lobos’s father was a librarian and an amateur musician. Under the influence of his father’s weekly musical get-togethers, the boy became interested in music. He learned to play cello (actually a modified viola) at age six and was inspired by music from Johann Sebastian Bach’s A Well-Tempered Clavier that was given to him by an aunt. While traveling with his family to various regions of the vast country, he also developed an interest in native Brazilian folk music. When they returned to Rio de Janeiro, Villa-Lobos began associating and performing with the city’s popular musicians. He learned to play the guitar. He left home at age 18 because his widowed mother opposed his “delinquent” friends and wanted him to become a doctor. Instead, he became a musical vagabond, playing cello and guitar to support himself while traveling throughout the states of Espírito Santo, Bahia, and Pernambuco, absorbing Brazilian folk music and composing his own pieces.

During this period Villa-Lobos enrolled briefly at the Instituto Nacional de Música in Rio de Janeiro, but he was to continue his travels for three years. He returned to the city with a large group of manuscripts and an intimate knowledge of the Afro-Brazilian music of the country’s northern and northeastern regions. He began a serious study of the works of Bach, Richard Wagner, and Giacomo Puccini, whose influence can be noted in his compositions. In 1915 a concert in Rio de Janeiro featured his compositions, and his career was given a vital boost that same year when the firm of Artur Napoleão began publishing his music. Although many critics initially attacked the dissonance and modernity of his work, he persisted in his efforts to merge Western music and the Brazilian vernacular tradition.

In 1919 he met the pianist Artur Rubinstein, who helped advance Villa-Lobos’s reputation by playing his music in concerts throughout the world. He composed ceaselessly (about 2,000 works are credited to him in all), and by the time of his first trip to Europe in 1923 he had produced a long list of compositions in every form, from solo pieces for guitar to trios, quartets, concerti, vocal music, and symphonies. The success of his first trip—he made Paris his home base for the remainder of the 1920s—encouraged him to organize and perform in a number of concerts during this period he published more of his work and solidified an international reputation.

In Brazil for a performance in 1930, Villa-Lobos presented a plan for music education in the São Paulo school system and was appointed director of music education there. In 1932 he took charge of music education throughout Brazil. He established a conservatory for choral singing in 1942 and, with fellow composer Oscar Lorenzo Fernandez, cofounded the Brazilian Academy of Music in 1945. Between 1944 and 1949 he traveled widely in the United States and Europe, where he wrote music for several films, received many honours, and was much in demand as a conductor.

As mentioned above, Villa-Lobos’s works are characterized by a singular blend of Western classical music and Brazilian folk songs and rhythms. One of his best-known works is Bachianas brasileiras (written 1930–45), a set of nine pieces for various instrumental and vocal groups, in which a contrapuntal technique in the manner of Bach is applied to themes of Brazilian origin. A similar series of 14 works, composed between 1920 and 1929, bears the generic title Chôros (les choro is a Brazilian country dance). Each of his 12 symphonies alludes to a historic event or place. Among his many other works are two cello concerti (1915, 1955), Momoprecoce for piano and orchestra (1929), Guitar Concerto (1951), Harp Concerto (1953), Harmonica Concerto (1955), 16 string quartets, Rudepoema for piano solo (1926 orchestrated 1942), and the symphonic poems Uirapurú (1917), Amazonas (1929), and Dawn in a Tropical Forest (1954).

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Kathleen Kuiper, rédactrice en chef.


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