L'histoire

Chronologie de la culture de la salade



Chronologie décennie par décennie des années 1800

Plusieurs centaines d'années après l'arrivée des Européens en Amérique du Nord, les États-Unis d'Amérique se sont battus et ont gagné leur liberté en tant que pays indépendant. Mais il a fallu attendre les années 1800 pour qu'une série d'événements propulse cette terre largement agraire vers son statut de nation puissante et unifiée.

La clé de cette croissance était l'idée de « destin manifeste », un terme attribué au rédacteur en chef du journal John O'Sullivan (1813-1895) en 1845 qui exposait la croyance colonialiste selon laquelle l'Amérique était destinée - ordonnée par Dieu, en fait - à étendre le vertus de sa fondation démocratique vers l'ouest jusqu'à ce qu'elle détienne chaque centimètre de terre d'un rivage à l'autre.

Pourtant, la guerre civile, qui a eu lieu au milieu du siècle, a été en partie un défi à cette idée. La guerre a laissé la nation au bord de la rupture complète.

Les années 1800 ont également été une période de grands progrès intellectuels et techniques, avec de nombreuses personnes acquérant des gains économiques étonnants.


Histoire

Les humains sont au Salvador depuis aussi longtemps qu'ils sont en Amérique centrale.

Ils sont passés pour la première fois en migrant depuis l'Amérique du Nord il y a entre 10 000 et 12 000 ans.

Les plus anciennes preuves de l'existence de l'homme au Salvador proviennent de peintures rupestres datant d'au moins 6000 avant JC. Ces grottes se trouvent dans le département de Morazan, au nord-est du pays.

De ces premiers colons est née une série de civilisations précolombiennes qui ont laissé leur empreinte au Salvador.

La première civilisation était le peuple Lenca, qui a construit des villes dans la région. Puis vint la première grande civilisation à se développer en Amérique centrale, les Olmèques. Ils ont régné sur le sud du Mexique et le Guatemala, mais se sont également étendus à l'ouest du Salvador. Certaines de leurs pyramides et sculptures datant d'environ 2000 av. J.-C. existent encore aujourd'hui.

L'empire olmèque s'est effondré environ 400 ans avant la naissance du Christ. L'empire maya renaît de ses cendres, eux aussi se sont installés dans certaines parties du Salvador et ont prospéré.

Pyramide maya de Cihuatan / Wikipédia

Après les éruptions, les Mayas ont évacué le Salvador. Il faudrait de nombreuses années avant que quiconque puisse revenir.

Les Pipil ont été les premiers nouveaux migrants post-Ilopango à arriver au Salvador au 11ème siècle.

Ce sont les Pipil, qui appelaient leur terre Cuzcatlan, qui dominaient la région lorsque les Espagnols sont arrivés quelque 400 ans plus tard. À ce jour, le nom Cuzcatlan est un autre mot pour décrire le Salvador. Le nom est une source de fierté nationale.

Les Cuzcatlecos, comme les Espagnols appelaient le Pipil, ont construit leur capitale là où se trouve aujourd'hui la capitale moderne San Salvador. Ils sont devenus riches en commerçant avec l'empire aztèque au nord et en cultivant le cacao. Ils maîtrisaient également des techniques d'irrigation complexes. Les Pipil sont l'une des civilisations les plus intéressantes, bien que méconnues, des Amériques précolombiennes.

La première influence européenne à affecter la terre de Cuzcatlan est venue avant même que les Espagnols ne mettent le pied dans le pays.

Lorsque les Européens sont arrivés pour la première fois dans le Nouveau Monde, ils ont apporté avec eux leurs maladies. Ceux-ci étaient inconnus des Américains indigènes et les ont déchirés comme des ouragans.

Au moment où la première armée espagnole arriva sous le commandement du conquistador Pedro de Alvarado en 1524, trois ans après que le navigateur Andres Niño eut navigué dans le golfe de Fonseca et « découvert » El Salvador, les Cuzcatlecos avaient déjà été ravagés par la variole.

Cela dit, ils étaient encore en assez bonne forme pour se battre. Pedro de Alvarado a eu le nez en sang lorsqu'il est entré sur leurs terres, rencontrant une résistance sauvage là où il n'en attendait aucune. L'armée de Cuzcatlan a mis les Espagnols en fuite à maintes reprises. Il a fallu quatre ans, jusqu'en 1528, pour que les forces espagnoles les conquièrent enfin.

La conquête de Cuzcatlan / Wikipédia

Une fois conquis, El Salvador est devenu une partie de la capitainerie générale du Guatemala.

De 1528 à 1811, le Salvador a existé pour enrichir la couronne espagnole et les colons qui s'y sont installés. C'est devenu une partie riche de la capitainerie générale, fertile en plantations de coton, de baume et de champs d'indigo.

Au Salvador colonial, ils disent qu'il y avait 14 familles qui dirigeaient l'endroit, tandis que tout le monde travaillait pour eux.

Comme dans la plupart de l'Empire espagnol, cette inégalité a créé le premier ressentiment contre les élites par le peuple. Il a ouvert la voie vers l'indépendance. Les élites voulaient aussi se débarrasser des Espagnols auxquels elles payaient impôts et tribut.

Le 5 novembre 1811, un prêtre nommé José Matias Delgado sonna les cloches de l'église La Merced à San Salvador.

Il a appelé le peuple à se rassembler pour proclamer l'indépendance de la colonie d'El Salvador vis-à-vis de la capitainerie générale et de l'Espagne.

Ce jour est devenu connu sous le nom de Primer Grito de Independencia (le premier cri d'indépendance). Bien que son cri initial ait échoué, il est rapidement devenu un rugissement qui a commencé à résonner dans toute l'Amérique centrale.

Premier cri d'indépendance / Wikipédia

De tous les pays qui composaient l'union centraméricaine nouvellement indépendante, El Salvador était le plus enthousiaste.

Le premier président de la République fédérale, Manuel José Arce, était un Salvadorien et San Salvador était la capitale de 1834 à 1838. Alors que les autres provinces se disputaient pour savoir s'il fallait ou non rejoindre le Mexique, El Salvador était le plus opposé à toute union et a juré pour la pleine indépendance de l'Amérique centrale.

La République fédérale s'effondre en 1839, déchirée par des luttes intestines entre les provinces. El Salvador a essayé de s'en sortir avec le Nicaragua et le Honduras à la fin du 19e siècle, mais à toutes fins utiles, après 1839, c'était tout seul.

À l'aube du 20e siècle, le café était désormais roi au Salvador.

Les descendants de ces quatorze familles sont devenus les dirigeants d'une oligarchie du café. Cela leur a donné une immense richesse tandis que tout le monde languissait dans la pauvreté.

Ces familles d'élite choisissaient leurs présidents parmi les leurs. Ils ont construit des infrastructures dans tout le pays mais ont également réprimé les travailleurs avec des lois anti-vagabond pour les empêcher de se déplacer et d'autres tactiques. L'économie d'El Salvador dépendait du café, mais seulement 2% de la population en tirait des bénéfices. 98% n'ont rien vu du tout.

Le krach boursier de 1929 a dévasté le marché du café. Les prix ont chuté et l'économie salvadorienne s'est effondrée.

Déjà réprimé et vivant dans des conditions féodales, l'activiste socialiste Augustin Farabundo Marti a mené une armée d'indigènes et de paysans pauvres à se révolter contre les élites en 1932. Cette révolte a été vicieusement réprimée en massacrant 30 000 personnes.

Entre le massacre de 1932 et les années 1970, le peuple salvadorien a souffert du maintien de présidents autoritaires choisis parmi les familles d'élite des oligarques.

La plupart de ces présidents étaient des hommes forts militaires et le pays était dans un état de dictature en tout sauf de nom. Les efforts pour renverser le régime militaire au Salvador ont atteint leur paroxysme en 1972. C'est alors que la majorité a voté pour le cofondateur du nouveau Parti démocrate-chrétien (PDC), José Duarte.

Bien qu'il ait remporté les élections de 1972 dans un glissement de terrain, Duarte n'est jamais devenu président. Les élites lui ont volé les élections et lui ont refusé le pouvoir.

Le régime a arrêté et torturé Duarte et l'a exilé au Venezuela. Son exil a été le coup fatal à l'idée que la démocratie au Salvador pouvait réussir sans violence.

La faction anti-militaire a commencé à s'organiser clandestinement. Dans le même temps, le gouvernement a créé des escadrons de la mort pour faire face aux partisans de Duarte.

Les choses ont atteint leur paroxysme en 1979 lorsque le gouvernement est tombé aux mains d'une combinaison de responsables civils et militaires qui se sont appelés la Junta Revolucionaria de Gobierno (JRG).

Le JRG était un mélange improbable d'officiers et de politiciens de gauche et de droite. Au début, il a été considéré comme une force pour le bien et le changement au Salvador.

Bien que non démocratique, les gens espéraient que la junte pourrait s'attaquer aux problèmes brûlants de l'inégalité et de la pauvreté au Salvador.

Ils n'y sont pas parvenus et sont entrés en conflit avec l'extrême gauche et l'extrême droite. Les deux parties ont estimé que le JRG les a laissés tomber et leur a menti.

Le JRG s'est tourné vers les techniques traditionnelles de répression qui étaient devenues la norme au Salvador. Ils ont utilisé l'armée pour tuer les opposants politiques des deux côtés et créer le climat d'une guerre totale.

L'assassinat de l'archevêque de San Salvador, Oscar Romero, par un escadron de la mort gouvernemental en mars 1980, alors qu'il disait la messe, a été la goutte d'eau. Romero dénonce les mesures répressives du JRG depuis un certain temps et sa mort a fait basculer les choses.

Archevêque Oscar Romero / Alison McKellar / Flickr / Utilisation commerciale autorisée

A cette époque, le JRG avait forcé la démission de tous les membres civils de la junte. Il régnait maintenant comme une dictature militaire de droite. Les funérailles de l'archevêque Romero ont montré les vraies couleurs des JRG lorsque des tireurs d'élite du gouvernement ont arrêté et assassiné 42 personnes en deuil.

Les forces antigouvernementales s'appelaient le FMLN (le Frente Farabundo Marti para la Liberacion Nacional, du nom du même Farabundo Marti qui s'est soulevé contre l'élite dans les années 1930).

Ils s'étaient mobilisés en secret tout au long des années 1970 et avaient explosé sur la scène en 1980, prenant le contrôle de régions entières du pays en 1981. Le JRG a répondu avec force. Ils ont utilisé des tactiques terroristes conçues pour effrayer les populations civiles pour qu'elles abandonnent ou dénoncent le FMLN. Cela a duré 12 ans.

Le JRG était soutenu par les États-Unis et le FMLN était soutenu par Cuba. Les deux parties ont reçu de l'argent et une formation militaire de leurs sponsors pour prolonger la guerre. Les deux parties ont commis des massacres et on estime que plus de 75 000 personnes sont mortes pendant le conflit. Beaucoup plus que cela ont "disparu".

Outre le nombre effroyable de décès et d'innombrables disparitions au cours des années 1980, on estime également que plus d'un million de personnes - une sur cinq de la population salvadorienne - ont été déplacées.

40 pour cent des maisons de ces personnes déplacées ont été complètement détruites. Les dommages sociaux et économiques subis par le Salvador sont indescriptibles.

Panneau d'affichage commémorant l'un des nombreux massacres perpétrés pendant la guerre / Wikipédia

À la fin des années 1980, le président Alfredo Cristiani était prêt à défier l'armée et à s'asseoir pour négocier.

Sa présidence avait fait face à certains des combats les plus acharnés du FMLN qui avait lancé une offensive majeure en 1988. , Cette offensive a été couronnée de succès, amenant la guerre à San Salvador pour la première fois. Il a secoué les riches citoyens de la capitale qui étaient restés indemnes pendant une grande partie de la décennie. Il était temps de parler.

Les négociations entre le gouvernement, l'armée et les différentes factions du FMLN ont commencé en 1990. Les Nations Unies et l'Église catholique ont présidé.

À la fin de 1991, un accord a été conclu qui impliquait que l'armée réduise ses effectifs de 70 % et que le gouvernement démantèle tous les escadrons de la mort. Le gouvernement a également promis de dissoudre la Garde nationale, la Police nationale et tout autre instrument de répression qu'ils avaient utilisé. En retour, le FMLN se démobiliserait également et rendrait ses armes.

De plus, l'immunité de sanctions pour les atrocités commises par l'armée a pris fin. Une commission vérité devait être mise en place pour enquêter sur les différentes atrocités commises de toutes parts.

Toutes les parties ont signé l'accord à Mexico le 16 janvier 1992, avec la promesse que le cessez-le-feu commencerait le 1er février de la même année. Ce cessez-le-feu est toujours en vigueur aujourd'hui.

Depuis la fin de la guerre, les années 1990 et le XXIe siècle ont donné au Salvador des fortunes diverses.

Élections libres au Salvador / Jake Brown / Flickr / Utilisation commerciale autorisée

D'une part, le pays a travaillé dur pour mettre sa guerre catastrophique derrière lui et se rassembler en tant que nation. Les réformes économiques ont travaillé pour briser les différences entre les nantis et les démunis qui étaient une cause majeure de la guerre, pour commencer.

El Salvador est également devenu l'un des pays phares de la révolution verte et de la lutte contre le changement climatique.

C'est le seul pays d'Amérique centrale qui connaît le reboisement plutôt que la déforestation. El Salvador a adopté le dollar américain comme monnaie en 2001 et l'inflation est la plus faible de la région. À bien des égards, El Salvador regarde vers le haut. Mais la criminalité est devenue un problème majeur dans le pays et un sérieux obstacle aux investissements extérieurs.

L'avenir d'El Salvador en tant que pays démocratique et multipartite semble bon. La guerre est suffisamment récente pour que beaucoup de gens sachent avec certitude qu'ils ne veulent plus jamais emprunter cette voie.


Il est instructif de constater que, malgré toute la peur que suscite la culture, elle n'a pas réussi à renverser des personnalités majeures - des politiciens de haut niveau, des titans d'entreprise - et encore moins des institutions.

Mais la culpabilité découle toujours de normes convenues collectivement, qu'elles se manifestent par la religion, l'idéologie, un code juridique ou simplement l'éthique rudimentaire sans laquelle aucun groupe ne peut survivre. L'atomisation croissante de la société américaine au 21e siècle a entraîné un décrochage d'un tel consensus. Au fur et à mesure que les normes ont changé, certains se sont emparés de la pierre pour ne trouver qu'une poignée de poussière. Si vous ne pouvez pas faire confiance aux autres pour suivre leur conscience ou même en avoir une, et que vous avez perdu confiance dans la capacité ou le désir des institutions de défendre ce qui est bon - si vous ne croyez plus que nous vivons dans une ville sur une colline, que notre société est juste ou même aspire à être - il n'y a peut-être pas d'autre recours (à moins de révolution) que de réprimander et de menacer, comme les puritains des temps modernes. L'acte de honte trace une ligne nette entre le bien et le mal, nous et eux. Ce n'est peut-être pas un hasard si l'étymologie de « cancel » conduit au latin « cancelli », dérivé de « cancri »/« cancer », un treillis ou une grille de barres croisées : une barrière, autrement dit, liée par dissimilation à « carcer ” (prison), et dans sa première adaptation à l'anglais pris littéralement, comme une biffure, des lignes tracées à travers des mots sur papier.

L'ARBITRAGE INDISPENSABLE de certaines des cibles de l'annulation de la culture - choisies parmi de nombreuses personnes qui auraient pu commettre des péchés comparables, souvent ni des personnalités publiques ni des détenteurs de pouvoir institutionnel, mais des gens tout à fait ordinaires avant leur élévation-dégradation rapide et simultanée à l'infamie - prête un caractère rituel. distance aux attaques, permettant une cruauté désinvolte, comme dans la tristement célèbre nouvelle de l'écrivaine américaine Shirley Jackson « The Lottery » (1948), lorsque les villageois tournent sans scrupule l'un des leurs choisis au hasard. Le philosophe français René Girard, dans « La violence et le sacré » (1979), note que « le fait même de choisir une victime lui confère l'aura d'extériorité […] membre de la communauté comme tous les autres. Pour justifier la vindicte, vous ne pouvez pas vous reconnaître dans ceux que vous dénoncez, vous devez croire, comme l'écrit Taylor, qu'ils "le méritent vraiment".

Les critiques de l'annulation de la culture voient des parallèles dans les Jacobins de la Révolution française au XVIIIe siècle, les Gardes rouges de la Révolution culturelle chinoise de 1966 à 1976 et les 600 000 à 2 millions de citoyens privés estimés - sur une population d'environ 17 millions d'habitants - qui ont agi comme informateurs à temps partiel pour la Stasi, la police secrète est-allemande, de 1950 à 1990. Aucun n'est un véritable analogue, car tous tirent leur pouvoir punitif de l'État. Des allusions sont également faites à l'Inquisition espagnole, qui a persécuté l'hérésie du XVe au XIXe siècle, et aux procès des sorcières de Salem à la fin du XVIIe siècle dans le Massachusetts, tous deux un effort conjoint de l'Église et de l'État, alors qu'il y avait peu de distinction entre eux. Ces exemples ne sont pertinents que pour montrer comment l'usage archaïque de la violence pour affirmer la pureté a évolué au service des idéologies modernes. En France, la frénésie de la guillotine était rationalisée comme la poursuite du bien : un règne de la terreur pour céder la place à une république de la vertu. (Le leader révolutionnaire Maximilien Robespierre, qui a déclaré en 1794 que sans terreur, "la vertu est impuissante", a soutenu l'élimination future de la peine de mort même s'il a ordonné des exécutions par milliers.) Mao Zedong a brodé le même thème dans une lettre à sa femme en 1966, invoquant « un grand désordre sous le ciel » pour parvenir à un « grand ordre ». Et tandis que certains informateurs de la Stasi ont peut-être dénoncé leurs amis et voisins par peur, les chercheurs ont déterminé que la plupart l'ont fait pour sauvegarder la justice de l'État et, par extension, la leur.

Par rapport à ces régimes autoritaires, cependant, l'annulation de la culture est sans gouvernail, une série de perturbations spontanées sans logique séquentielle, sans aucun appareil officiel pour adopter ou appliquer une politique ou une croyance. Si quoi que ce soit, c'est anti-autoritaire : historiquement, les Occidentaux n'approuvent pas d'informer au nom du gouvernement et de ses exécutants, donnant à la loi des noms ombrés comme « vif d'or » et « narc », ce dernier étant explicitement défini dans un dictionnaire d'argot britannique de 1859 comme quelqu'un qui « brise la foi ». Il est conseillé aux enfants de ne pas être des conteurs. (Nous sommes plus à l'aise avec les dénonciateurs, qui dénoncent les puissants.)

Ce que les annulations offrent à la place, c'est une version de substitution, en miroir déformé, du processus judiciaire, à la fois chaotique mais ritualisé. C'est un paradoxe qui rappelle le chaos dans les traditions catholiques médiévales de carnaval et de mauvaise administration, où l'église et les organes directeurs étaient raillés et la hiérarchie bouleversée - le tout sans menacer réellement l'hégémonie dominante, et même la réaffirmer. « La mauvaise règle implique toujours la règle qu'elle parodie », a écrit l'anthropologue américano-canadienne Natalie Zemon Davis. Davis suggère que ces festivals offraient des « alternatives à l'ordre existant ». Mais pourquoi l'église, qui ne tolérait vraisemblablement aucune alternative, tolérerait-elle une telle subversion ? De son point de vue, le carnaval était une catharsis commode : une brève interruption des restrictions morales de la vie quotidienne, lorsque la population était autorisée à se livrer à ses pulsions révoltées et à dépenser ses énergies rétives, pour mieux revenir à la conformité le lendemain.

Il est instructif de constater que, malgré toute la peur que suscite la culture, elle n'a pas réussi à renverser des personnalités majeures - des politiciens de haut niveau, des titans d'entreprise - et encore moins des institutions. Les personnes les plus vulnérables aux dommages ont tendance à être des individus auparavant inconnus du public, comme la directrice des communications qui a été licenciée en 2013 après avoir tweeté, à partir de son compte personnel, une blague mal réfléchie sur l'Afrique, le sida et son propre privilège blanc (elle a décroché un autre emploi six mois plus tard) ou l'analyste de données qui a été licencié au printemps dernier après avoir tweeté, à la suite de protestations contre la mort de George Floyd en garde à vue, une étude qui suggérait que les émeutes déprimaient plutôt qu'augmentaient les votes du Parti démocrate (son employeur a nié que le tweet était la cause de son licenciement) – bien que les deux situations révèlent moins l'impact de l'annulation de la culture que la précarité de l'emploi à volonté, dans lequel on peut être licencié pour n'importe quelle raison, légitime ou non. Plus quelqu'un a de pouvoir, moins il est affecté : l'écrivain britannique J.K. Rowling, l'une des signataires de la lettre de Harper, a été publiquement dénoncée l'année dernière pour avoir exprimé son opinion sur l'identité de genre et le sexe biologique, mais les gens continuent d'acheter ses livres en disgrâce des comédiens de renom qui sont revenus à la barre. up circuit, pas toujours repentants, ont été récompensés par des spectacles à guichets fermés. Lorsque les puissants tombent, cela prend souvent des années, associé à un comportement non seulement immoral mais illégal. Le chef du studio Harvey Weinstein a été inculpé de crimes, non annulé.

Dans une conversation de 1972 avec le théoricien français Michel Foucault, le philosophe français Benny Lévy (utilisant alors le nom de guerre Pierre Victor) a donné l'exemple, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, de « ces jeunes femmes dont le crâne a été rasé parce qu'elles avait couché avec les Allemands » - tandis qu'un certain nombre de ceux qui avaient activement collaboré avec les nazis sont restés impunis : la bourgeoisie française. En se concentrant étroitement sur les violations à petite échelle du contrat social, la culture d'annulation a une parenté inconfortable, comme l'a écrit l'essayiste américaine Meghan Daum, avec la police des «fenêtres brisées» mise en pratique à partir des années 1980, basée sur une théorie de les criminologues américains George L. Kelling et James Q. Wilson qui ont postulé que la répression des crimes mineurs empêcherait les plus grands. Au lieu de cela, cela a conduit au fléau des stop-and-frisk, dans lequel des gens ordinaires, innocents d'un crime et de couleur disproportionnée, étaient systématiquement et à plusieurs reprises traités comme des suspects et fouillés, malmenés et interrogés comme tels.

Les intrusions citées dans la culture de l'annulation résument et caractérisent souvent de plus grands maux, comme lorsqu'une femme blanche a appelé la police sur un ornithologue noir à Central Park au printemps dernier et a faussement prétendu qu'il la menaçait. Retenir ces actes comme preuve de l'iniquité quotidienne pourrait être révélateur pour certains et même faire bouger l'aiguille sur la façon dont les gens pensent du racisme, de la misogynie et de l'oppression de classe en Amérique aujourd'hui. Comme l'a écrit le sociologue britannique Stanley Cohen, lorsque les foules se rassemblent contre les menaces perçues contre les mœurs publiques – dans ce que nous appelons une panique morale – ces menaces, bien qu'exagérées, sont toujours puissantes en tant que « signes d'avertissement de la condition réelle, beaucoup plus profonde et plus répandue. » " Mais les paniques morales étaient traditionnellement conçues par ceux qui étaient au pouvoir pour réaffirmer la nécessité de modes de contrôle, ou par des intérêts commerciaux pour profiter de l'attention suscitée par le scandale. C'étaient des formes de manipulation, détournant la colère du public de l'injustice structurelle vers un groupe spécifique ostracisé en tant qu'incarnation du mal, ou des diables populaires, une monnaie de Cohen à la fin des années 1960. (La peur de l'annulation de la culture est elle-même une panique morale - une panique morale sur les paniques morales, orchestrée en haut par rapport à celles générées extempora ci-dessous.)

Bien que dans la culture de l'annulation, les paniques morales soient errantes et non préméditées, elles peuvent toujours être exploitées au profit de la classe dominante. Tant que les diables populaires de la culture de l'annulation sont arrachés aux masses ou ne sont que des célébrités artistiques ou des subalternes de la politique ou de l'industrie, le monde reste essentiellement le même.

CANCEL CULTURE a peut-être atteint son apothéose en septembre lorsqu'un professeur d'histoire et d'études africaines à l'Université George Washington a admis en ligne qu'elle était blanche, pas noire, car elle avait posé pendant toute sa carrière. "Vous devriez absolument m'annuler, et je m'annule absolument moi-même", a-t-elle déclaré, mais a ensuite ajouté: "Qu'est-ce que cela signifie? Je ne sais pas », annulant toute la prémisse. L'auto-abaissement a été proposé, mais aucune action concrète. Elle a affirmé l'importance d'annuler la culture comme "un outil nécessaire et juste pour ceux qui ont moins de pouvoir structurel à utiliser contre ceux qui ont plus de pouvoir", mais a insisté: "Je ne peux pas résoudre ce problème", comme si elle pouvait accepter la responsabilité sans réellement faire quoi que ce soit pour modifier ses actions comme si elle n'avait pas le pouvoir de se retirer du pouvoir. Ce n'est qu'après que l'université a commencé à enquêter sur sa déclaration publique qu'elle a démissionné de son poste, près d'une semaine plus tard.

Sur Twitter, les gens parlent en se moquant de s'annuler, comme une blague ou une mesure préventive, car on peut supposer que chacun d'entre nous pourrait être annulé à tout moment, vivant dans nos Instagrams en verre, laissant une trace de gaffes numérisées derrière nous. (Le théoricien canadien des médias Marshall McLuhan avait étrangement anticipé l'annulation de la culture dans son livre de 1967 « The Medium Is the Massage » – le titre était une erreur de typographe que McLuhan a embrassée – exprimant son inquiétude, avant même que le premier réseau informatique de partage de ressources ne soit achevé, à propos de la « surveillance de l'utérus à la tombe » rendue possible par « la banque de dossiers informatisée électriquement – ​​cette grande colonne de potins qui est impitoyable, inoubliable et à partir de laquelle il n'y a pas de rédemption, pas d'effacement des « erreurs » précoces. » » Il y a l'espoir tacite que si nous avons la grâce de nous annuler d'abord, notre ostracisme sera temporaire, de simples vacances des médias sociaux. L'absolution se réduit à la performance, une promenade tête baissée à travers des railleries et des éclaboussures de boue. Au lieu de nous retirer dans l'introspection et d'examiner réellement notre comportement, nous nous soumettons à la punition et nous nous imaginons ainsi purgés à la fois du péché et de la nécessité de faire quoi que ce soit à ce sujet. Nous en ressortons propres, ou alors nous nous laissons croire.

Mais à quoi bon toute cette flagellation, de soi et des autres, si pendant ce temps les structures qui permettent les méfaits continuent de grincer et de se profiler, faisant des affaires comme d'habitude ? Le bouc émissaire n'était pas toujours une figure marginale. Considérez Odipe, le tyrannos-pharmakos de Thèbes et pécheur inconscient dont les crimes ont causé de grandes souffrances à son peuple - récoltes flétries, peste - et qui a dû être sacrifié pour qu'il puisse vivre. Ce spectre, du souverain mis bas, semble hanter l'entrepreneur et capital-risqueur américain Peter Thiel, qui dans son manuel d'auto-assistance « Zero to One » (co-écrit avec Blake Masters) de 2014 jette un coup d'œil sur les hordes rétives ci-dessous : « Peut-être que chaque roi moderne n'est qu'un bouc émissaire qui a réussi à retarder sa propre exécution » – bien qu'il soit intéressant de noter que les potentats d'aujourd'hui règnent sans être entravés par les entraves passées des dieux interférents et des prophéties contraignantes.

Il fut un temps où nous vivions dans une économie morale, c'est-à-dire une économie qui reconnaissait, sinon toujours observée, les préoccupations morales. L'historien social britannique E.P. Thompson a utilisé le terme comme cadre pour comprendre les émeutes de la faim dans l'Angleterre du XVIIIe siècle, lorsque, en période de disette, les gens jetaient leur dévolu sur les profiteurs et organisaient ce qu'il décrivait comme « une sorte de huées ou de gémissements ritualisés » à l'extérieur des magasins pour faire leur mécontentement connu. Aujourd'hui, nous hurlons et gémissons encore, mais apparemment partout et sur tout, de sorte que même les causes les plus dignes et les plus urgentes se perdent dans la clameur. Les nombreuses sous-cultures dont les plaintes soutiennent la culture d'annulation plus grande et nébuleuse ont tendance à se concentrer sur les détails, ce qui peut détourner l'attention des tentatives visant à obtenir un changement plus large.

Et cela peut être une distraction intentionnelle. Chaque recherche obsessionnelle sur Google de preuves d'actes répréhensibles, chaque publication furieuse sur Twitter et Facebook pour appeler les coupables à rendre des comptes, est un ka-ching silencieux dans les grands référentiels de ces sociétés, qui courtisent les annonceurs en soulignant l'intensité de l'engagement des utilisateurs. « Malgré l’égalitarisme revendiqué pour les médias sociaux par les ingénieurs libidinaux du capital… c’est actuellement un territoire ennemi, dédié à la reproduction du capital », a écrit le critique culturel britannique Mark Fisher dans son essai de 2013 « Exiting the Vampire’s Castle ». Twitter, arène principale de l'annulation de la culture, n'est pas l'équivalent numérique de la place publique, pourtant présentée comme telle. Nous le considérons comme un espace ouvert car nous ne payons pas d'entrée, oubliant qu'il s'agit d'une entreprise commerciale, engagée à nous rassembler. Nous sommes des clients mais aussi des travailleurs non crédités, faisant le travail gratuit de rendre la plate-forme plus précieuse.

Pour l'instant, c'est le cirque qui nous rassasie, qui nous empêche de nous éveiller à la vérité de notre vie et de nous tourner vers les grilles grillagées. Nous brûlons nos effigies, oubliant que ce sont de vraies personnes comme nous, alors que nos suzerains regardent de loin, les sourcils froncés mais pas tout à fait inquiets, pas encore. Pourtant, ces « rois modernes » feraient bien de se souvenir : dans le récit de Sophocle, Odipe ne fuit pas son destin. Il implore l'exil, pour guérir son peuple. Il s'annule.


Chronologie de l'histoire des femmes du Texas

  • Femme moderne : le sexe perdu, par Ferdinand Lundberg et Marynia Farnham, invoquant la psychologie freudienne, déclare que les femmes, en particulier les féministes, sont des névrosées responsables de nombreux problèmes du pays : "Plus une femme est instruite, plus il y a de risques de troubles sexuels." L'innovatrice théâtrale Margo Jones. La Collection Femme, Texas Woman's University.
  • Margo Jones, qui a dirigé les premières œuvres des dramaturges Tennessee Williams et William Inge, promeut le concept de théâtre en rond à Dallas. Son livre, Théâtre-en-Ronde, inspire la création de théâtres communautaires professionnels aux États-Unis.
  • Hattie Henenberg, ancienne juge de la Cour suprême des femmes du Texas, organise et dirige l'Association du barreau de Dallas.
  • Mme Eddie Hayes McDonald de Houston est élue présidente de la Commission des adultes de la Conférence nationale sur l'éducation chrétienne, la première femme et le premier Noir à occuper ce poste.
  • Houston College à Houston est réorganisé en Texas State University for Negroes (plus tard Texas Southern University). Cette action est la réponse du législateur à la demande des Noirs d'être admis à l'Université du Texas.

L'histoire de Cave Creek

L'histoire est arrivée à Cave Creek à cheval en 1870. Les soldats de Fort McDowell sont passés devant les imposants amas de rochers dans ce qui est maintenant Carefree, ont longé le côté nord de Black Mountain et se sont reposés à une source herbeuse ombragée juste à l'ouest du centre-ville actuel de Cave Ruisseau.

Les Apaches Tonto qui chérissaient ces contreforts du désert avaient toujours été capables de repousser les intrus, mais maintenant ils étaient largement maîtrisés par les troupes du général George Stoneman opérant à partir des bases de Prescott et de Camp Verde. Ces premiers soldats sont venus à Cave Creek non pas pour combattre les Indiens, mais pour délimiter et améliorer une route de ravitaillement en wagons entre Fort McDowell sur la rivière Verde et Fort Whipple à Prescott.

En 1873, Cave Creek avait attiré des prospecteurs provenant des fouilles des monts Bradshaw. Ils ont trouvé de l'or ici aussi, d'abord sur Gold Hill et plus tard dans des endroits dispersés le long de la partie supérieure du ruisseau Cave. Le boom de l'or a enflammé les imaginations et a rempli quelques poches pendant environ 20 ans. Alors que beaucoup d'or a été extrait et traité, beaucoup pensent maintenant que la manipulation des actions et la fraude des investisseurs rapportaient plus d'argent.

Mais Cave Creek Station avait vu le jour. L'élevage de bétail est devenu lucratif au cours des années luxuriantes des années 1880 et, en 1886, il y avait suffisamment d'enfants dans la communauté pour faire vivre une école à classe unique.

Les moutons ont occupé le devant de la scène ici au tournant du siècle lorsque James D. Houck a construit une station de tonte des moutons sur ce qui est maintenant la section Andora Hills de Cave Creek. Mais les sécheresses prolongées et le surpâturage ont fait de l'élevage de bovins et de moutons un gros pari dans la région de Cave Creek.

La ville a connu des moments difficiles au cours de la deuxième décennie du nouveau siècle. Pendant un temps dans les années 1920 et 1930, la ville a fourni des soins et des logements spartiates aux tuberculeux en quête de santé au soleil et à l'air pur de l'Occident.

The languishing town perked up even more in the mid-1930s, when it became a recreation and supply base for workers who were building Horseshoe and Bartlett dams on the Verde River. But it was in the 1940s and 1950s when Cave Creek area began to take on much of its present form and character.

Three guest ranches (Spur Cross, Rancho Manana and Sierra Vista) introduced hundreds of people to the beauty of the desert foothills from 1928 to 1962. Plans for Carefree were drawn up in the late 1950s, and today it is an incorporated town of nearly 3,150 residents.

From horse soldiers to resort developments . . . it’s been a spectacle of historic dimensions. And for all who would like to know more of that spectacular history, the Cave Creek Museum is a great place to start.

The Museum’s north wing displays and explains prehistoric artifacts and a reproduction of a Hohokam house, while the south wing focuses on ranching, mining and pioneer life. The Research Library is rich in cataloged information. Also on the Museum grounds are a restored Historic Cave Creek Church, a tubercular cabin (now on the National Register), gazebo, and native botanical garden.

700-1400 Indians Hohokam and Salado Indians

1870-1873 Military (Apache Wars) Military Road Rancho Manana

1873 -1910 Mining Continental (first recorded in Cave Creek), Gold Hill, Mormon Girl, Maricopa, Phoenix Mines.

1877 -1920 Ranching Cave Creek Ranch (old Linville Place) CartwrightRanch Houck Sheep Shearing Station


Timeline of Michigan Copper Mining Prehistory to 1850

Colton’s 1872 Lake Superior Map

Partial serpent artifact made of Lake Superior copper found at Effigy Mounds National Monument, Iowa.

7,000 years ago
The earliest known metalworking in North America begins when Native peoples start mining copper on the Keweenaw Peninsula. Digging pits and using heavy stones to break waste rock away from copper masses, they fashion bracelets, beads, tools, fishhooks and other items for trade. Objects made of Keweenaw copper have been found in archeological sites across the continent.

"The copper ores of Lake Superior can never be profitably sought for but local consumption. The country must be cultivated and peopled before they can deserve notice."
-Alexander Henry 1772

1776
Delegates to the Continental Congress convene in Philadelphia and on July 4, 1776, adopt the Declaration of Independence.

George Washington by Gilbert Stuart
Metropolitan Museum of Art, New York 1789
George Washington is elected president of the United States in a vote by state electors. The U.S. Constitution goes into effect, after being ratified by nine states.

Paul Revere by John Singleton Copley
Museum of Fine Arts, Boston

1801
Paul Revere, who would later be made famous in H. W. Longfellow’s poem "Paul Revere's Ride," creates the Revere Copper Company, the first copper rolling mill in America. This Massachusetts-based company specializes in copper roofing and sheathing for ships. The limited U.S. supply of copper forces Revere’s company to import most of its metal.

"One cannot help fancying that he has gone to the ends of the earth, and beyond the boundaries appointed for the residence of man."
- Henry Schoolcraft, describing
the Keweenaw Peninsula in 1820

Despite Douglass Houghton's description of the Ontonagon Boulder as "a mere stone, a large pebble," Henry Rowe Schoolcraft's illustration greatly exaggerated the real size of the boulder, making it larger than a six-man canoe.

1844
The Pittsburgh and Boston Mining Company begins mining near Copper Harbor. The operation is abandoned in 1845 after a $28,000 investment, but only $2,968 returned. Though the company produced little copper, it was the first serious American mining attempt.

Sale of copper wire leaps after the message "What hath God wrought" is sent by telegraph from Washington to Baltimore on May 24th, ushering in the electronic communication era. By 1846, iron wire replaces copper due to its greater tensile strength and lower maintenance costs.

The town of Clifton and Cliff Mine in Keweenaw County in the late 1800s.

Keweenaw NHP Archives, Jack Foster Collection.

Panning on the Mokelumne

1848
On January 24, gold is discovered at Sutter’s Mill in California. The Gold Rush will reach its height in 1849


Timeline: The New Millennium - 2000 -

Le premier avril

7 novembre

  • No clear winner is declared in the close presidential election contest between Vice President Al Gore and Texas governor George W. Bush.

12 décembre

  • More than a month after the presidential election, the U.S. Supreme Court rules against a manual recount of ballots in certain Florida counties, which it contends would violate the Constitution's equal protection and due process guarantees. The decision provokes enormous controversy, with critics maintaining that the court has in effect determined the outcome of the election.

13 décembre

  • Bush formally accepts the presidency, having won a slim majority in the electoral college but not a majority of the popular vote.

20 janvier

11 septembre

  • Two hijacked jetliners ram twin towers of World Trade Center in worst terrorist attack against U.S. a third hijacked plane flies into the Pentagon, and a fourth crashes in rural Pennsylvania. More than 3,000 people die in the attacks.

October 7

  • U.S. and Britain launch air attacks against targets in Afghanistan after Taliban government fails to hand over Saudi terrorist Osama bin Laden, the suspected mastermind behind the Sept. 11 attacks.

9 décembre

  • Following air campaign and ground assault by Afghani opposition troops, the Taliban regime topples however, the hunt for bin Laden and other members of al-Qaeda terrorist organization continues.

29 janvier

  • In his first State of the Union address, President Bush labels Iran, Iraq, and North Korea an ?axis of evil? and declares that U.S. will wage war against states that develop weapons of mass destruction.

25 novembre

  • President Bush signs legislation creating a new cabinet department of Homeland Security.

February 1

  • Navette spatiale Colombie explodes upon reentry into Earth's atmosphere, killing all seven astronauts on board.

19 mars

28 mai

28 juin

  • The U.S. returns sovereignty to an interim government in Iraq, but maintains roughly 135,000 troops in the country to fight a growing insurgency.

August and September

April 22?June 17

  • The U.S. engagement in Iraq continues amid that country's escalating violence and fragile political stability.

Aug. 29?30

  • Hurricane Katrina wreaks catastrophic damage on Mississippi and Louisiana 80% of New Orleans is flooded. All levels of government are criticized for the delayed and inadequate response to the disaster.

1er juillet

3 septembre

29 septembre

17 octobre

  • The U.S. Census Bureau estimates that the population of the United States has reached 300 million.

January 4

  • California Democrat Nancy Pelosi becomes the first woman Speaker of the House of Representatives.

13 mars

  • Attorney General Alberto Gonzales admits that the Justice Department made mistakes and exercised poor judgment in firing nine federal prosecutors in late 2006.

16 avril

  • Male student kills two in a Virginia Tech dorm. Two hours later, he kills 30 more in a classroom building before committing suicide. The shooting rampage is the most deadly in U.S. history. Fifteen others are wounded.

July 24

  • The minimum wage in the U.S. increases to $5.85, up from $5.15. It's the first increase in 10 years. The wage will increase 70 cents each year through 2009, when it reaches $7.25 an hour.

Aug. 1

  • An eight-lane interstate bridge in Minneapolis, Minnesota, that is packed with cars breaks into sections and falls into the river, killing 13 people.

27 août

  • The White House announces that Alberto Gonzales, the beleaguered attorney general, has submitted his resignation to President Bush.

September 10

  • In highly anticipated testimony, Gen. David Petraeus tells members of the House Foreign Affairs and Armed Services committees that the U.S. military needs more time to meet its goals in Iraq. Petraeus rejects suggestions that the U.S. shift from a counterinsurgency operation to training Iraqi forces and fighting terrorists. Instead, he says the U.S. must continue all three missions.

3 juin

  • After months of campaigning and primary races, Barack Obama and John McCain are finally chosen as the presidential nominees for the Democratic and Republican parties, respectively.

Septembre

  • After months of unraveling, the economy finally comes crashing down in 2008, with the Dow Jones Industrial Average tumbling 4.4% in one day, Lehman Brothers filing for bankruptcy, and Bush putting mortgage giants Fannie Mae and Freddie Mac under government conservatorship.

Novembre

  • Democrats perform well across the board in the November elections. Barack Obama becomes the first African-American to be elected President, with 52.8% of the vote. In Congress, Democrats retain majorities in both the House and the Senate, with 57 Senators and 178 Representatives.

1975-2015

After overthrowing the Laotian monarchy, the Pathet Lao launched an aggressive campaign to capture or kill Hmong soldiers and families who sided with the CIA. Thousands of Hmong were evacuated or escaped on their own to Thailand. Thousands more who had already gone to live deep in the jungle were left to fend for themselves, which led to the creation of the Chao Fa and Neo Hom freedom fighters movements. Many men also took up arms again to protect their families as they crossed the heavily patrolled Mekong River to safety in Thailand.

Hmong began moving into refugee camps overseen by non-governmental organizations such as the United Nations High Commission for Refugees (UNHCR), the International Organization for Migration (IOM), the International Rescue Committee, Refugees International ,and the Thai Ministry of the Interior. The first Hmong family to resettle in Minnesota arrived in November 1975. The largest wave came after the passage of the US Refugee Act of 1980.

In 2004, the Buddhist monastery at Wat Tham Krabok—the last temporary shelter for 15,000 Hmong remaining in Thailand—closed. This “last wave” came to the US, with as many as 5,000 settling in established Minnesota Hmong communities.

The 2010 census recorded more than 260,000 Hmong in the United States. More than 66,000 of that number lived in Minnesota, most of them in or near the Twin Cities—the largest urban population of Hmong in America.

Toward the middle of May 1975, thousands of Hmong swarmed into the air base at Long Cheng in hopes of being evacuated. The decision to airlift Gen. Vang Pao out of Laos, along with other high-ranking military officers and their families, came from top US government officials. About 2,500 people were evacuated to Thailand. Those left behind had to trek on foot. Courtesy Thua Vang, California


Salado Culture Timeline - History

Timeline of Chinese Immigration to the United States

1785 Three Chinese seamen arrive in the continental United States aboard the ship Pallas in Baltimore, MD.

1790 The Naturalization Act of 1790 restricts citizenship to “free white persons” of “good moral character.” The law would be enforced until 1952. In effect the Nation is divided between White and racial minority populations, each of whom would be accorded different and unequal rights and treatment. Racial minorities would be limited in their citizenship, voting, residency, jury, property, and family rights. Asian Americans, including Chinese Americans, would be directly affected by this legislation until it was rescinded by the passage of the Walter-McCarran Act of 1952.

1830 The first U.S. Census notation of Chinese in America records three Chinese living in the United States.

années 1830 Chinese sailors and peddlers visit New York.

1844 United States and China sign treaty of "peace, amity, and commerce."

1847 Yung Wing and two other Chinese students arrive in US for schooling.

1848 Gold is discovered in California and a gold rush begins.

1850 Chinese American population in U.S. is about 4,000 out of a population of 23.2 million. Chinese in California form associations for mutual protection.

1854 The California Supreme Court decision, People v. Hall, rules that Chinese cannot testify in court.

1858 California legally prohibits Chinese and “Mongolian” immigration.

1860 Chinese American population in US is 34,933 out of a total population of 31.4 million.

1862 The United States prohibits the importation of Chinese “coolies” on American vessels.

1865 Central Pacific recruits Chinese workers to build a transcontinental railroad.

1868 The United States and China ratify the Burlingame-Seward Treaty, which sanctions mutual emigration between the two countries.

1869 The first transcontinental railroad is completed with significant Chinese immigrant labor.

1870 Chinese American population in US is 63,199 out of a total population of 38.5 million.

1870 Congress approves the Naturalization Act, barring Chinese from obtaining U.S. citizenship. The Act also prevents immigration of Chinese women who have marital partners in the United States. Chinese and Japanese men must show evidence in support of a woman’s moralcharacter in the case of prospective and actual wives of Chinese and Japanese descent.

1871 Anti-Chinese violence erupts in Los Angeles and other cities. Such violence continues throughout the decade.

1875 Congress passes the Page Law, which bars Chinese, Japanese, and “Mongolian” prostitutes, felons, and contract laborer immigration.

1878 A federal district court in California rules Chinese ineligible for naturalized citizenship.

1880 The United States and China sign a treaty that allows the United States to limit Chinese immigration.

1882 Congress passes the Chinese Exclusion Act of 1882, which halts Chinese laborer immigration for 10 years and denies Chinese from becoming naturalized U.S. citizens.

1886 The U.S. Supreme Court decision, Yick Wo v. Hopkins, rules that laws that are enforced with racial discrimination violates the 14th Amendment.

1888 The Scott Act declares over 20,000 Chinese laborers’ re-entry permits null and void.

1889 The U.S. Supreme Court decision, Chae Chan Ping v. United States, upholds Chinese Exclusion laws’ constitutionality.

1890 Chinese American population in U.S. is 107,488 out of a total population of 62.9 million.

1892 The Geary Act extends the Chinese Exclusion Act for another 10 years and requires all Chinese residents to carry permits.

1893 In Fong Yue Ting v. United States, the U.S. Supreme Court rules that Congress has the power to expel the Chinese.

1894 Sun Yat Sen, founder of modern China and political activist, helps bring down the Qing dynasty. He establishes home-base operations for the liberation of China among ChineseAmerican communities in Hawaii, San Francisco, and in New York.

1898 The U.S. Supreme Court admits Wong Kim Ark, a Chinese American born and raised in the United States, back into the United States. Ark was initially denied entry due to the Chinese Exclusion Act. The case rules that U.S.-born Chinese cannot be divested of their citizenship.

1904 Congress makes the Chinese Exclusion acts indefinite. Law enforcement officials arrest 250 allegedly illegal Chinese immigrants without search warrants.

1905 California’s Civil Code forbids intermarriage between Whites and “Mongolians.”

1906 Earthquake destroys all records in San Francisco, including immigration records. This opens the opportunity for a new surge of Chinese immigrants. These “paper sons” could now claim with the loss of official records that they were U.S. citizens and had the right to bring family members to America. The U.S. government creates the Bureau of Immigration.

1910 Chinese American population in U.S. is 94,414 out of a total population of 92.2 million. Angel Island Immigration Station opens to process potential Asian immigrants.

1917 The Immigration Act of 1917 restricts immigration of Asian persons and denies entry of natives from the “barred zone.”

1918 World War I Asian veterans receive right of naturalization.

1924 The Asian Exclusion Act, which is part of the Immigration Act of 1924, excludes all Asian laborer immigrants from entering into the United States. The U.S. Border Patrol is created, as an agency under the Department of Labor, to regulate Chinese immigration to the United States across the U.S.-Mexico border.

1925 Chinese wives of American citizens are denied entry.

1929 Annual immigration quotas are declared permanent.

1930 Chinese American population in U.S. is 102,159 out of a total population of 123.2 million.

1932 Anna May Wong, at the height of her career, stars with Marlene Dietrich in Shanghai Express.

1941 The United States declares war after the Japanese attack Pearl Harbor. China is now an ally of the United States.

1943 Congress repeals all Chinese exclusion laws, grants Chinese the right to become naturalized citizens, and allows 105 Chinese to immigrate to the US each year. China and the United States become World War II allies against Japan. The U.S. Army drafts over 20 percent of Chinese men living in the United States.

1945 World War II ends with atomic bomb dropped on Hiroshima and Nagasaki, Japan.

1947 Due to the 1945 War Brides Act of 1945, permitting immigration of foreign wives, husbands, fiancés, and children of U.S. Army personnel, 6,000 Chinese women enter into the United States as wives of Chinese American servicemen.

1949 The United States grants refugee status to 5,000 highly educated Chinese after China launches a Communist government. This Central Intelligence Agency Act (CIA Act) encourages Chinese scientists, engineers, and physicists to enter into the United States in furtherance of U.S. national security interests.

1950 Chinese American population in U.S. is 150,005 out of 151,325,798.

1952 The Walter-McCarran Immigration and Naturalization Act revokes the Asian Exclusion Act of 1924. A small number of Asians are also allowed to immigrate to the United States and are given citizenship status.

1953 The Refugee Relief Act offers unlimited immigrant visas to Chinese refugees.

1959 The U.S. government implements the eight-year “Confession Program” to encourage illegal Chinese immigrants to reveal identities of illegal residents.

1962 The Kennedy Emergency Immigration Act (KEIA Act) permits 5,000 Chinese immigrants to enter the United States during the period of China’s “Great Leap Forward” movement.

1965 A new immigration act effectively removes racial bias from America's immigration laws.

1968 San Francisco State College and the University of California at Berkeley students successfully strike for more minority studies programs. The demonstration leads to the historic School of Ethnic Studies at San Francisco State College and the creation of Black Studies at the University of California at Berkeley. In following years, Asian American Studies, Chicano Studies, Native American Studies, and comparative Ethnic Studies programs start at U.C. Berkeley and University of California at Los Angeles. These programs address the immigration history and ethnic experiences of Asian Americans and Chinese Americans.

1970 Chinese American population of the U.S. is 237,292 out of 179,323,175

1976 American physicist Samuel Ting wins the Nobel Prize in Physics

1982 Vincent Chin, a Chinese American, is killed by two white Americans. Chin's killers are sentenced only to probation and a fine of $3,000 plus court fees.

1982 Maya Lin's design selected for the Vietnam Veteran's Memorial.

1987 TIME Magazine publishes a cover article entitled "The New Whiz Kids". Many Chinese Americans express a concern about a "model minority" stereotype.

1990 Chinese American population of the U.S. is 1,645,472 out of 248,709,873.

1996 Dr. David Ho is named TIME Magazine's Man of the Year for his research into HIV/Aids.

List of site sources >>>


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